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SOBREVIVENCIA Y DESTINO HUMANO

Posted in macrobiotica with tags , on julio 1, 2013 by circulodaikon

Bomba Nuclear

Hoy veremos la condición básica de la supervivencia humana. Ayer vimos también la inutilidad de la medicina paliativa. Ya hemos recorrido el drama infernal y ahora, es necesario hacer una revisión para saber cómo atravesar la calamidad inminente.

La vida con orden global terrestre y celeste es la base de la supervivencia humana, que puede ofrecer la necesaria resistencia defensiva y protección, recuperando el cuerpo humano del fuertísimo efecto de la polución radiactiva. Ya hablamos de la resistencia y de la supervivencia que pueda ser conseguida a través de una revisión constante.

Quien efectúa negligentemente la revisión ya esta perdido.

En la revisión constante es preciso usar la conciencia. Existiendo la solicitud anticipada y la preparación prevista, no existe ansiedad. En ese caso no es necesario prepararnos por el miedo, la impaciencia, la precipitación, la inseguridad, la desesperación ni el arrepentimiento. Para preparar la condición infalible de autoresistencia, de autodefensa, de autoprotección en forma eficaz, debemos, ante todo, desarrollar la capacidad de visión y revisión globales y de previsión ilimitada, confirmando el valor de la utilidad inagotable del Principio Único.

Vamos a preparar una comprensión práctica de las condiciones fundamentales previstas para la supervivencia de la humanidad.

LA CIRCULACIÓN SANGUÍNEA Y LA EXCRECIÓN

 Quien tenga el problema constante de arteriosclerosis y constipación tendrá dificultad en eliminar la materia radioactiva que, infiltrada en el interior del organismo, provoca las enfermedades mortales, acumulando, en forma prolongada, la radioactividad en los vasos sanguíneos estancados y parcializando el movimiento peristáltico gastro-intestinal. Quien tenga problemas de constipación e hipertensión tendrá siempre tendencia a sufrir de estancamiento sanguíneo. Además, cuando se paraliza el movimiento peristáltico, la radioactividad tiene las condiciones necesarias para penetrar y acumularse. Quién siempre come carne, huevos, pollo, peces, frituras, enlatados, lácteos, alimentos azucarados y cereales refinados, es indiscutiblemente, el típico candidato a ser excluido y descalificado como superviviente. Más adelante relataré el resultado de experimentos de laboratorio con animales.

LA ALIMENTACIÓN VITAL

 Quien come o bebe los alimentos y bebidas actuales, totalmente adulterados por sustancias químicas, venenosas, como conservadores, anti-oxidantes, estabilizantes, espesantes, colorantes, aromatizantes, edulcorantes, humectantes, acidulantes, insecticidas, etc., perderá completamente su facultad de resistencia, sucumbiendo  a la selección natural por la radioactividad. Por consiguiente aún no ocurriendo una guerra termonuclear en el mundo moderno, la mayoría de las personas actuales, están, inevitablemente, siendo asesinadas por los alimentos y bebidas envenenadas, industrializadas y comercializadas por motivos de puro interés comercial, son incomparablemente mucho más peligrosas que los rayos radiantes de la bomba nuclear. En verdad, el aumento rápido en la incidencia de personas débiles, sin resistencia, impacientes, desalentadas, anémicas, enfermas, neuróticas, cardíacas, hepáticas, ulcerosas, y cancerosas, es el resultado inocultable de la alimentación envenenada. Si esta tendencia descendente continúa, el ser humano será destruido por sí mismo, con la propia alimentación engañosa, aún sin ocurrir la III Guerra Mundial. Por consiguiente, quien tenga voluntad de sobrevivir, necesita ante todo acostumbrarse a consumir una alimentación natural, integral, vital y equilibrada.

LA INMUNIDAD NATURAL

 El arroz integral, símbolo de la estructura completa de la naturaleza y otros cereales integrales, verduras y legumbres naturales, contienen satisfactoriamente los elementos antitóxicos, antisépticos, anticancerígenos y antiradioactivos, conjuntamente con todas las sustancias nutritivas indispensables. En especial, el fortalecimiento de la función de auto-defensa y auto-resistencia obtenidas por los consumidores de arroz integral es incomparablemente grande. Uds. Conocerán como funciona esto a través de la comprobación científica que confirma la fuerza de inmunización contra microbios, la acción rechazante contra las proteínas extrañas, la función fagocitósica en los glóbulos blancos, la exclusión en la absorción de sustancias innecesarias a la función del metabolismo celular, la excreción inmediata de la materia extraña en la función de anti-recuperación, etc.

(ver publicación: “Radioactividad y Macrobiótica”, Supervivecia y destino humano, Publicaciones Circulodaikon, marzo 26, 2011).

Calcio

EL APROVISIONAMIENTO DE ÁCIDO CÍTRICO

 Debemos reconocer el efecto extraordinario de la ciruela Umeboshi auténtica, que funciona como anti-radiactivo en el cuerpo humano. Este resultado efectivo también fue comprobado, por experiencia directa en el propio cuerpo humano vivo, en Hiroshima y Nagasaki y asimismo por experimentos con animales en laboratorio.

El cuerpo de la persona que con frecuencia come Umeboshi, que contiene satisfactoriamente, calcio de ácido cítrico, Ca (C3H8O7), orgánico vegetal, cuando es infiltrado por estroncio 90, también eliminaron inmediatamente cinco a seis veces más cantidades de estroncio 90 hacia fuera del cuerpo que en el caso de animales sin ácido cítrico.

El filósofo y bioquímico Inglés, Profesor de la Universidad de Sheffield, Dr. Hans Adolf Krebs, recibió el premio Nobel de fisiología en 1953, por el estudio del ciclo del ácido cítrico en el cuerpo humano en relación con el proceso productor de Urea y la respiración celular. Este médico comprobó el hecho maravilloso del aumento incomparable de energía vital en el cuerpo humano cuando posee suficiente ácido cítrico. Quiere decir que cuando en la sangre aumenta excesivamente el ácido láctico formado por la transformación de los alimentos desequilibrados, que contienen cantidades desproporcionadas de carbohidratos basados en cereales refinados y comidas y bebidas azucaradas, el cuerpo humano pierde la capacidad productora de energía vital, manifestando síntomas de cansancio, dolor muscular, dolor en las articulaciones, rigidez en la nuca, constipación, rinitis, sinusitis, amigdalitis, gingivitis, conjuntivitis, otitis media, hemorroides, edema, osteomalacia, osteo-artritis, desvío de la columna, dermatitis, ansiedad, depresión, irritabilidad, etc.

Normalmente, los carbohidratos de cereales y verduras, antes de descomponerse hacia la forma final de gas carbónico y agua, se transforman provisoriamente, en materia precursora de ácido láctico. La cantidad equilibrada de ácido láctico en la sangre humana, para controlar el PH del cuerpo interno, es de 520mg. De ácido láctico por centímetro cúbico de sangre normal. Pero cuando se comen diariamente alimentos y bebidas azucaradas y proteínas animales, aumenta excesivamente la cantidad de ácido láctico y la albúmina adiposa en la sangre, produciendo albúmina láctica, que provoca el metabolismo celular anormal, la arterioesclerosis, el cansancio y todos los desequilibrios fenomenales del organismo humano.

En esta ocasión, si ingerimos calcio de ácido cítrico, en forma de Umeboshi, restringiremos inmediatamente la producción excesiva de albúmina láctica en la sangre corporal, formando ácido acético-oxálico compuesto, para realizar la combustión completa, hasta el gas carbónico. Pero aún más, la función importante del calcio de ácido cítrico, es la de impedir la mala fermentación en el intestino, restringiendo el surgimiento de amino-tóxicos, para realizar la combustión completa de la sustancia nutritiva y del aumento de la capacidad de transmutación biológica, observando también la absorción, la evacuación metabólica, la respiración y la renovación celular, la función antitóxica, endocrina, etc. Por consiguiente, el calcio de ácido cítrico de la Umeboshi puede, naturalmente, eliminar las materias radiactivas como el estroncio 90 y el celsio 137 del cuerpo humano.

El hecho que debemos destacar es que el poderoso efecto de la Umeboshi solamente se manifiesta en el cuerpo humano limpio, equilibrado. Quien come carne, huevos, lácteos, pescado, y cosas azucaradas, reduce este efecto. El resultado maravilloso de la Umeboshi se manifiesta más en las personas que siguen una alimentación natural equilibrada con base de cereales integrales. Pero cuando se compran Umeboshi en el comercio, uno debe cuidarse de no comprar las adulteradas con productos químicos venenosos, colorantes, conservadores, vinagre, etc.

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LA ALCALINIDAD DEL CUERPO

 En verdad la condición indispensable para atravesar la catástrofe infernal de la actual inversión, es indispensablemente la alimentación basada en vegetales integrales, naturales y equilibrados. Cuando se pierde el equilibrio del PH intestinal, sanguíneo y de las glándulas endócrinas hacia una condición ácida, el cuerpo absorbe fácilmente el estroncio 90 y el celsio 137, separándolos del ácido fítico (inocitol) disuelto en el PH ácido menor que 7. El ácido fítico tiene facilidad para disolverse en PH ácido. Por lo tanto, cuando se equilibra el PH del intestino de circulación sanguínea y del líquido endócrino hacia un estado alcalino, inmediatamente el cuerpo entero rechaza la invasión del estroncio 90 y el celsio 137, uniéndolo al ácido fítico, ahora indisoluble, al estroncio 90, siendo este último indisoluble en los medios alcalino y neutro.

Definitivamente, la ejecución diaria de la alimentación alcalina de cereales integrales y vegetales naturales, es la condición indispensable para eliminar el estroncio 90, manteniéndose el estado alcalino del cuerpo entero.

umeRESTRICCIÓN AL FÓSFORO Y PRESERVACIÓN DEL CALCIO EN EL CUERPO

 Una alimentación con bajo tenor de fósforo es asimismo la condición fundamental para eliminar el estroncio 90 del cuerpo humano. Este hecho ha sido confirmado por el siguiente experimento: reduciendo el tenor de fósforo en la comida de ratas de 0.5% hasta menos de 0.2%, el estroncio 90 inyectado en sus cuerpos es eliminado en un 50% en un período de 6 días, y 75% en 20 días. Junto a este resultado evidente, podemos confirmar que los alimentos ideales de bajo tenor de fósforo son el arroz integral, los vegetales naturales, salsa de soja y miso de soja, algas marinas y ciruela umeboshi, reconociendo claramente lo inadecuado y perjudicial que es comer excesivas cantidades de carne, huevos, pescado y lácteos que contienen mucho fósforo.

Lo importante que no debemos olvidar, es el aumento de acción eliminatoria de estroncio 90 del cuerpo interno, por la presencia de magnesio, que existe en cantidad suficiente en el arroz integral. En conclusión, ese es el alimento que tiene mayor cantidad de calcio y el menor porcentaje de absorción de materia radiactiva. Esto significa que quien siempre consume alimentos conteniendo mayores cantidades de calcio, puede evitar la filtración y acumulación interna de materia radiactiva. Pero cuando la materia radiactiva penetra en un cuerpo carente de calcio, el estroncio 90 es fácilmente absorbido por los órganos internos que, ávidos de calcio, toman esa materia radiactiva como sustituto, debido a que la estructura del estroncio 90 es realmente muy similar a la del calcio. Por lo tanto, la penetración directa del estroncio 90 en el aparato gastro-intestinal, hígado, bazo, páncreas, sangre, sistema linfático, sistema circulatorio, sistema nervioso, células genitales, células de la medula ósea y de los huesos (estructuras que necesitan calcio constantemente) es mucho más grave y más rápida. Por eso, quien consume siempre alimentos y bebidas adulterados comercialmente con sustancias químicas, frutas y alimentos azucarados, que en su digestión tóxica, roban el calcio del cuerpo entero, realmente tendrá dificultad en eliminar material radiactivo de su organismo. Aunque la naturaleza entre el calcio y el estroncio 90 sean similares, la afinidad de fuerza de atracción del electrolito de calcio es mucho más fuerte que el de estroncio 90. Esta tendencia ocurre, similarmente con el celsio 137 en el cuerpo humano.

Nadie puede huir del orden de la supervivencia humana, guste o no, aceptando o no, queriendo o no, sabiendo o ignorando, interesado o no, el único camino para la supervivencia humana es la realización cotidiana y anticipada de una vida natural y armoniosa con el Orden del Universo.

El arrepentimiento no enmendará la pérdida y por eso, más vale prevenir que curar. Una vez ocurrido el problema, de nada servirá buscar precipitadamente el remedio paliativo, ni una forma artificial de protección sin providenciar una defensa anticipada para fortalecer la resistencia total del hombre individual, indivisible, colectivo.

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CONDICIONES BASICAS PARA LA SUPERVIVENCIA COLECTIVA

 Inicialmente, la nieve y los hielos permanentes del polo boreal y de las montañas altas del hemisferio norte se derretirán al mismo tiempo, liberando una enorme cantidad de agua en los mares y ríos. Esto ya fue explicado. Ese cambio repentino en el equilibrio terrestre alterará el eje de la tierra, haciendo que el ecuador tropical reciba la influencia directa del súbito cambio de presión atmosférica por la explosión nuclear.

Por causa de ese cambio repentino del aspecto terrestre, ocurrirá la dislocación y la alteración de la temperatura, de los fenómenos atmosféricos, de la posición geográfica y de la costra terrestre, trasponiéndose la zona glacial hacia la zona tropical y la zona seca a la húmeda. Aún más, nubes cargadas de radiactividad mortal, llenarán el cielo, incesantemente y en todos los lugares de la tierra. Por consiguiente, es necesario preparar las condiciones físicas y mentales indispensables, individuales y colectivas, para sobrevivir en el mundo catastrófico, infernal, que va a llegar de aquí a pocos años.

¿Qué condición fundamental tenemos para la supervivencia?

Cuando se pierde el control público de la sociedad humana, una vez terminada la guerra nuclear, ya no será de utilidad el dinero, los títulos, las posiciones sociales, la autoridad, la riqueza ni tampoco la propiedad; ocurrirá entonces la lucha física violenta por la supervivencia, con motines, sublevaciones, destrucción, incendios, robos, saqueos, asesinatos y hasta guerras civiles. Quien haya atravesado una experiencia de guerra puede entender lo triste que es. Pero felizmente o infelizmente, los pueblos de América del sur casi no los conocen. Sólo pueden imaginar. Ni siquiera conocen el frío excesivo. Pero ahora lo conocerán.

Por lo tanto, la cosa más importante para la supervivencia en la tierra, antes de todo, es necesaria una fuerte unión, global y ordenada, entre personas serias y seleccionadas, formando la comunidad dirigida por el orden del Universo.

Las tres condiciones indispensables para la supervivencia sobre la tierra son:

1-   comida y bebida

2-   vestuario

3-   morada

Esas son las tres categorías de necesidad para vivir: comer, vestir y techo. Esa es la base

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CONSEVACIÓN DE LAS PROVICIONES DE BOCA

 La primera condición es la conservación de las provisiones de boca. Eso es lo primero, pues el alimento es la categoría primordial para la supervivencia humana. Antes de todo y en primer lugar, es necesario comer. Si queremos vivir, debemos comer. Aún en medio de las calamidades, se siente hambre.

Muchas personas me preguntan:

-“¿Podrá resolver este caso la macrobiótica?”

Y yo siempre contesto:

-“Mientras hay voluntad de comer, hay esperanza.”

En verdad el alimento es la base.

Las siguientes son las decisiones fundamentales para la conservación de los alimentos:

-¿Qué alimento?

-¿Cuándo?

-¿Dónde?

-¿Cuánto? y

-¿Cómo?

Esta es la base para conservar el alimento.

Dentro de la alimentación lo más importante es el agua.

Aún sin tener qué comer, pero teniendo agua podemos vivir bastante tiempo. El líquido es lo más importante. Claro que el aire viene en primer lugar, pero eso no faltará. Debemos resolver el problema del agua. Lo ideal es tener un pozo cubierto.

Después, la sal natural. Al paralizarse los transportes, faltará la sal. Será necesario tener una reserva de sal natural.

También necesitaremos reservar los cereales integrales en grano: arroz, arroz moti, trigo, trigo sarraceno, cebada, centeno, panizo, y lo que en Japón llamamos “hie”, una semilla triangular que se encuentra junto al arroz. El hie es más Yang que el arroz y muy bueno para comer.

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Una vez terminada la guerra, la tendencia será alejarse, buscando las zonas más altas, donde se encuentran muchas variedades de cereales, también de granos pequeños. El sorgo es uno de ellos. Es muy buen alimento y además fácil de plantar en cualquier lugar.

También necesitaremos avena, maíz y gramíneas en general, y también leguminosas como poroto azuki, el garbanzo, soja negra y amarilla. La soja negra es la mejor porque es más Yang.

Esa es la parte principal de nuestras reservas alimenticias.

Veamos ahora los alimentos secundarios:

Las hortalizas naturales de cultivo silvestre que son las mejores y más adaptables: bardana, zanahoria, raíz de loto, rábano blanco (daikon) y negro, nabo francés (kabu), rabanito, cebolla, cebollón, chalote, nira, acelga, achicoria, morrionera… esas son las más comunes. Debemos sembrar y plantar todas las verduras que podamos, para estudiarlas mejor.

Sólo explicar no es suficiente, será necesario mostrar ejemplares.

También el berro es interesante y es una verdura bastante resistente. El berro nativo no se quema y se mantiene aún bajo la nieve. El trifolio también, una planta resistente y que no mata la nieve.

También el crisantemo de primavera es primitivo, pero el de otoño es excesivamente Yin. El de primavera pasa el invierno más riguroso, resistiendo la temperatura baja.

Existe también la col silvestre y la petasita. Este último se llama “fiku” en Japón. Se lo encuentra asimismo en los Alpes, en Suiza y norte de Italia. Existe una buena cantidad en el Brasil. Casi todas las chacras de japoneses lo tienen. En el sur del Japón el Auki es una planta bastante pequeña, porque allí hace más calor. En el extremo norte Hokkaido, tienen el tamaño de un paraguas! Cuando estuve en Chamonix, en Francia, encontré bastante Auki. Allí el agua de los arroyos es bien helada debido al deshielo de los Alpes. Aún en el verano hay bastante hielo y nieve, que al derretirse corre por los frío arroyos. El Auki es una planta muy buena para fortalecer la sangre y el corazón, cura rápidamente la tos, usando el Auki como alimento. Es un poco amargo pero sabroso. Tenemos también el diente de león, el caruru, el picao, el llantén, muchos lo conocen como hierba medicinal, pero se puede comer fresco como verdura y tiene muy buen sabor.

Es interesante… nuestra comida es nuestro remedio.

La comida que no tiene valor como remedio, no vale nada.

El confri es también una planta muy buena, bastante resistente y nutritiva (crece muy bien en Uruguay y Argentina).

También tenemos el cará (especie de tubérculo grande parecido a la batata), el ñame y el zapallo (el mejor es el hokkaido, pequeño, duro, seco y dulce).

Estas son las plantas comestibles silvestres; las plantas que comen los animales herbívoros. Si uno tiene dudas sobre si son o no comestibles, podemos ofrecerles a los conejos, si éstos los comen es que también nosotros podemos comerlos. El conejo es nuestro maestro. El nos indica.

Una vez terminada la segunda guerra mundial, me fue necesario llevar una vida fugitiva en China. No había comida pero había muchas hierbas en los campos. Entonces yo buscaba las plantas que tenían marcas de diente de liebre… y sabía que las podía comer.

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Podemos comer las algas marinas secas (gruesa, mediana y fina) en general. El único problema es que las algas son fibrosas y duras y por lo tanto difíciles de digerir, pero preparándolas bien se pueden comer.

Ya dimos muchos detalles respecto de las prácticas agrícolas en otros libros ( Ver “Principio Único” Tomio Kikuchi 1978 en Portugués), con muchos datos respecto de la topografía ideal, que debe ser de montaña, campo o medio campo, a una altitud mínima de 800 metros sobre el nivel del mar. Lo ideal es que haya en el lugar un buen suministro de agua corriente, los lagos tienen la tendencia de acumular, y por lo tanto deben ser evitados.

En cuanto a la región más adecuada, existen muchas. El sur del estado de Minas de Gerais es una de ellas, pero existen muchas otras y será necesario investigar en forma colectiva para recibir informes sobre tierras para llegar a una conclusión.

En verdad es necesario dedicarnos a la producción agrícola con conciencia, desarrollándola globalmente, hasta llegar a la fuente de nuestro abastecimiento de provisiones. De nada sirve si realizamos una macrobiótica parcial. Nuestra actitud debe ser global.

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Las manufacturas de productos agrícolas

 Este ítem importante se refiere a la preparación manual de productos agrícolas, su conservación por largo tiempo como conserva. Eso será fundamental para nosotros.

Las manufacturas de productos agrícolas son la forma ideal de alimentación portátil, preservativa y preventiva para largos viajes y para casos de emergencia.

El principal entre estos alimentos es el arroz integral cocido al vapor por ½ hora o cuarenta minutos sin sal y secándolo bien al sol. Durante la II Guerra Mundial, todos los soldados orientales de China y Japón cargaban este arroz por largo tiempo. No es necesario cocinarlo antes de comer, basta agregarle agua. No se deteriora ni es atacado por insectos. Esa forma de alimento se llama “hoshii” en el Japón y es bien conocida.

Un romance tradicional de Japón cuanta como un samurai usaba siempre este arroz en sus largos viajes.

No se le debe salar, porque si tiene sal atrae la humedad. Esa forma de arroz ya es bien concentrada…bien Yang. Si necesitamos sal se la agregamos al comerlo.

Se puede hacer lo mismo con el arroz glutinoso –el moti integral-. También se puede usar arroz integral tostado pero es demasiado Yang.

También es muy útil la masa de arroz integral común y moti integral, cortada y bien secada al sol. Se hace una masa, sobando el arroz cocido y después se corta en tajadas bien finas que se ponen a secar al sol. Es un alimento muy bueno y tampoco se deteriora. Podemos mezclar en esa masa antes de cortar, alga marina cortada y pulverizada, clorofila seca, sésamo tostado o soja amarilla o negra, tostada y machacada.

Esta masa dura de 2 a 3 años. También gusta mucho a los niños como bocadillos. Se puede freír o asar sobre una chapa y queda como un bizcocho.

Uemura el hombre que conquistó el polo norte, llevó consigo esas cosas, cuando realizó esa hazaña sólo.

Otra cosa que se puede hacer son bizcochos de harinas integrales para que queden bien secos. Es el plato preferido de los niños.

Veamos ahora las hortalizas cocidas al vapor y bien secas, para guardar.

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Raíz de loto, zanahoria, rábano blanco (daikon) y negro, cará, ñame, zapallo hokkaido, y muchas otras legumbres resistentes. Todas pueden ser cocidas al vapor y secadas al sol.

En cuanto a la salsa de soja y al miso de soja naturales, queremos organizar un curso especial para enseñar su fabricación. En el Japón, un grupo de macrobióticos consiguió transformarlos en polvo. Eso es muy interesante porque así pueden ser llevados en viajes con facilidad.

El poroto de soja fermentado llamado “natto”, es un ejemplo de proteína vegetal preparado de manera bien típica, como reserva alimenticia. Tiene mucho gusto y es fácil de preparar:

Lo ideal es usar el rastrojo del arroz. Se extiende en el piso en un espesor de 1,5 a 2,5 cm. Y luego se extiende el poroto de soja medio cocido en un espesor de 2 a 3 porotos y se cubre con más paja de arroz, manteniéndose una temperatura de 40 a 42 grados centígrados. Para controlar esta temperatura se usa un termómetro y si es necesario se puede cubrir con un paño permeable. No se debe cubrir los porotos herméticamente porque las enzimas de la fermentación deben respirar. En invierno se puede colocar botellas con agua caliente en derredor de la cobertura de paja durante la noche.

En el mismo rastrojo de arroz existen enzimas que ayudan a promover la fermentación. El rastrojo de arroz es ideal pero se puede usar sapé (una planta gramínea). Como la soja cocida entra en contacto con la paja, conviene limpiar bien esta última, antes de esparcir los porotos.

Una vez esparcido y cubierto, se deja descansar una noche entera, cuando entonces comenzará a criarse una goma viscosa que suelta hilos cuando se separan los porotos con los dedos. Se deja descansar ½ día más y entonces se mezclan los porotos con un poco de sal y se colocan al sol para que se sequen bien. No se debe dejar que la fermentación pase del punto.

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Podemos también secar el aduki después de cocinarlo y salarlo un poco.

Lo importante es hacer que todos los porotos se sequen de una sola vez, pues si demoran en secarse se pudrirán, lo ideal es esperar un buen día de sol para deshidratar los porotos. Existe también el tofu seco (cuajo de soja seco)* (ver “Arte fundamental de la vida” B. Kikuchi).

Tenemos también las conservas de hortalizas naturales, preparadas con sal, shoyu (salsa de soja), miso o película de arroz.

En la escuela servimos esas conservas todos los días.

Se pueden elaborar con raíz de loto, bardana, zanahoria, rábano blanco (daikon) o negro, estas últimas son una excelente fuente de vitamina K.

También el ajo es muy bueno. Se conserva en miso, así como el alga gruesa y en comfri. Esas cosas se conservan muy bien. Ya mencionamos la utilidad de la ciruela Umeboshi.

También será necesario reservar sésamo y aceite de sésamo. Deben aprender a hacer furitaki (furikake) de clorofila. Este es un condimento bien seco y fácil de llevar. Se coloca sobre el arroz integral como el gomasio. Pero se pone menos sal y puede hacerse con diversas hojas y raíces mezclados o no.

La Tekka es también un buen alimento pero no es fácil de preparar bien, cuando está bien hecha no se descompone y puede durar hasta 5 años. Teniendo Tekka no se necesitan otros platos secundarios.

Hablaremos ahora sobre la reserva de semillas de cereales y hortalizas, para comer o sembrar. Estas no deben faltar y será preciso guardarlas. Es necesario tener una reserva de semillas. En especial la de cereales con cáscara, que duran mucho tiempo. Por eso será mejor dejar los granos de cereales sin descascarar, haciéndolo a medida que se necesiten para comer.

Esos son los alimentos que básicamente, deberán constituir nuestra alimentación diaria. Cuando en su preparación tomamos en consideración las cualidades y proporciones, las condiciones climáticas y la condición de las personas que con ellos se alimentarán, produciremos refecciones completas y realmente útiles para adaptarnos a cualquier situación.

La persona acostumbrada con la comida artificial, sensual, lujosa, variada y costosa, así como quienes no gustan comer el alimento frugal, simple, moderado y no comercial, esas personas ya están descalificadas. Ese tipo de persona, semisuicida, morirá infaliblemente luego de comenzada la catástrofe mundial revelando claramente su resistencia fingida y su durabilidad simulada.

A quien les disgustan los alimentos naturales y los cereales integrales por causa de abusos de una alimentación engañosa, evidentemente, ya perdió la condición fundamental necesaria para la supervivencia.

Fin de la primera parte

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Fuente: “Guerra Nuclear” Sobrevivencia y Destino Humano

Tomio Kikuchi

 

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INYOLOGIA: Sobre el Monismo Polarizable

Posted in inyologia, macrobiotica with tags , on enero 15, 2013 by circulodaikon

Ohsawa

El principio del Universo

 El eterno orden del infinito Universo, como fue interpretado por Georges Ohsawa, es visto y comprendido de dos maneras: los siete principios Universales y las doce leyes de transformación.

Estas dos, se suplementan la una a la otra en interminables manifestaciones del Universo cambiante. Las vemos a través de nuestro entendimiento intuitivo y las conocemos como nuestro sentido común. A diario las experimentamos, estemos donde estemos y en cualquier momento, y nadie las puede negar. Todo existe y todo cambia de acuerdo con éstas.

Los términos Yin y Yang no representan ciertos fenómenos, ni son pronombres de ciertas cosas. Están demostrando tendencias relativas comparadas dinámicamente, y por lo tanto, deben ser entendidas en forma comprensiva. Por ejemplo, en nuestra vida diaria sobre esta tierra, experimentamos que en tendencia, Yin es más expansión, Yang en más contracción. En dimensión, Yin es más espacio; Yang es más tiempo. En posición, Yin es más hacia fuera; Yang es más hacia adentro. En dirección, Yin es más ascendente; Yang es más descendente. El color, púrpura, azul, verde son más Yin; mientras que amarillo, marrón, naranja y rojo son más Yang. En temperatura, más frío es más Yin; más caliente es más Yang. En peso, más liviano, Yin; más pesado, Yang. En influencia natural, el agua resulta Yin y el fuego resulta Yang. En la estructura atómica, los electrones y las partículas periféricas son más Yin; mientras que los protones y las partículas centrales son más Yang. En los elementos, el oxígeno, nitrógeno, potasio, fósforo, calcio y otros son más Yin; mientras que el hidrógeno, carbono, sodio, arsénico y otros son más Yang. En términos de luminosidad, más oscuro Yin; más claro Yang. En construcción física, más superficial y periférico, Yin; y más interno y central, Yang. En vibración, las ondas cortas y altas frecuencias son más Yin que las ondas más largas y las frecuencias más bajas que son Yang. En trabajo, más psicológico, mental, espiritual, son más Yin; y más físico, material y social, más Yang. En actitudes, más gentil, pasivo y receptivo, Yin; más activo, positivo, agresivo, Yang. En el mundo biológico, el reino vegetal es más Yin; mientras que el animal es más Yang. En botánica, la tendencia Yin es más hojas, alto, ramas numerosas, jugoso y de origen tropical; mientras que las raíces y las plantas más cortas, más contraídas, menos jugosas y de origen más frío, son más Yang. En sexo, femenino es Yin; masculino es Yang. En estructura corporal, los órganos más blandos y más expandidos como el estómago, intestinos, vejiga y otros son más Yin que los más duros, más compactos, como el hígado, bazo, riñones y otros que son más Yang. En los nervios, los más periféricos, más yin y más centrales, más Yang. En la función nerviosa autónoma, ortosimpático es más Yin y parasimpático más Yang. En sabores, más picante, agrio y fuertemente dulce son más YIn, mientras que menos dulce, salado y amargo son más Yang. En influencia estacional, el verano más cálido da una influencia más Yin, mientras que el invierno frío da una influencia más Yang.

Como podemos ver, por todos lados y en todas las cosas, sea en su integridad o en sus partes, cada manifestación de un fenómeno en la naturaleza y en este Universo puede ser observado y experimentado, comparado y comprendido en términos de Yin o Yang, o las antagónicas y complementarias fuerzas o tendencias que armonizan unas con las otras. La proporción Yin y Yang en el estado armónico de todas las cosas cambia constantemente. Así que eventualmente cada cosa se vuelve en su opuesto. El cálido verano se torna en invierno frío; la juventud en vejez; la acción en descanso; la montaña en valle; el día en la noche; el amor en odio; el rico en pobre; las civilizaciones se elevan y caen; la vida aparece y desaparece; la tierra se vuelve océano; la materia, energía; el espacio cambia en tiempo.

Estas son las leyes eternas que gobiernan todos los fenómenos visibles o invisibles, individuales o en grupo, la parte y el todo, el pasado y el futuro.

Representan la comprensión más alta que jamás haya tenido la humanidad y son la sabiduría nativa e intuitiva en cada uno de nosotros. Conociéndolas podemos trocar la enfermedad en buena salud, la guerra en paz, los conflictos en armonía. Representan la invencible y eterna constitución del Universo infinito, así como todos los fenómenos en él contenidos, incluso nuestra existencia y destino y todos los mundos.

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En tiempos antiguos

 

Todo el Universo está eternamente cambiando, y esta transformación ocurre de acuerdo al infinito orden del Universo. Este orden del Universo fue descubierto, comprendido y expresado en épocas diferentes y en varios lugares a través de la historia humana, formando las bases comunes y universales para todas las grandes tradiciones religiosas, espirituales, filosóficas, científicas, medicas y sociales. La manera de practicar este universal y eterno orden en la vida diaria fue enseñado por Fu-Hi, el emperador amarillo, Lao-Tzu, Confucio, Buda, Nagarjuna, Moisés, Jesús, y otros grandes maestros de la antigüedad, y ha sido redescubierto, vuelto a aplicar y enseñado repetidamente aquí y allá en los últimos veinte siglos.

Al observar nuestros diarios pensamientos y actividades, podemos ver que todo está en movimiento, o en otras palabras, que todo cambia: los electrones giran alrededor de un núcleo central en el átomo, la tierra rota sobre su eje mientras sigue su órbita alrededor del sol; el sistema solar gira alrededor de la galaxia; y las galaxias se alejan unas de otras a una enorme velocidad, a medida que el universo continúa si expansión.

Dentro de este movimiento incesante, se percibe sin embargo, un orden o patrón. Los opuestos se atraen unos a otros para realizar armonía, los similares se rechazan unos a otros para evitar la falta de armonía. Una tendencia se transforma en su opuesta, que volverá a su previo estado. Durante el día nos ponemos de pie y estamos activos, mientras que a la noche nos acostamos y descansamos. Repetimos ese patrón al iniciar la vida humana, crecemos desde una sola célula fertilizada hasta ser un embrión, luego siguen los procesos del nacimiento, crecimiento, madurez y muerte; luego una nueva vida repite el mismo patrón. Estos ciclos ocurren por doquier en la naturaleza.

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En el Génesis, capitulo 1, leemos, “En el principio Dios creó el Cielo y la Tierra”. Esto revela que el Infinito Uno se polarizó en las dos complementarias y antagónicas fuerzas Yin y Yang. Luego prosigue el Génesis las subsiguientes transformaciones resultantes de esta polarización, a través de las etapas de vibración (luz y oscuridad), partículas preatómicas (el firmamento o ionósfera alrededor de la tierra), el mundo de los elementos (tierra firme y agua), el reino vegetal (pastos y hierbas dando semillas), y el reino animal (seres vivientes en el agua, tierra y aire), llegando finalmente a la humanidad representada por Adán y Eva, masculino y femenino. Todo este proceso de la creación tomó siete días, eso quiere decir siete etapas de desarrollo en el cambiante Universo.

En la antigua China, esta comprensión fue revelada por Fu-Hi (aproximadamente 2500 años A. C.), el legendario sabio que interpretó la transformación interminable de todos los fenómenos en 8 trigramas.

Fu-Hi y sus sucesores usaron el término TAI-KYOKU o “ultima extremidad” para expresar el infinito Uno que polariza en TAI-IN o gran Yin y TAI-YO o gran Yang; estos dos estaban simbolizados por una línea cortada (- -), y una línea contínua (–) respectivamente.

Desde  esta polarización inicial, notaron que Yin y Yang se dividen nuevamente en dos, resultando luego en cuatro; y más adelante estos cuatro también se dividen resultando en ocho posibles combinaciones o etapas de transformación. Esto era simbolizado como ocho juegos de tres divididos e indivisos o líneas Yin y Yang que están creando los trigramas.

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las enseñanzas de Fu-Hi fueron ampliadas por muchos filósofos y pensadores de la antigua china, y luego se convirtieron en las bases para los 64 exagramas del I-Ching o libro de transformaciones o libro de cambios. Tanto Confucio (551-479 A.C.), como Lao Tzu (604-531 A.C.), estudiaron estas leyes de transformación y basaron sus enseñanzas en el subyacente principio de Yin y Yang.

A raíz de su comprensión del orden del Universo, Yin y Yang surgieron el Confucianismo y el Taoísmo que han influenciado enormemente la forma de vida de los países del lejano Oriente desde hace más de veinte siglos.

También en la antigua filosofía India Vedanta, que es el origen del Hinduismo y el Budismo, y otras enseñanzas, encontramos el principio del monismo dualista expresado en la imagen de Brahman, o dios, diferenciado en hombre (Shiva) y mujer (Shakti), este principio Universal está también expresado en el Shintoismo Japonés en el Kojiki (712) o libro de los antiguos eventos, y en el Nihon-Shoki (720), el libro de historia Japonés, todos estos compuestos de registros antiguos, leyendas y mitologías. En estas versiones sobre la creación del Universo, Uno Infinito, nombrado en la imagen de Dios, Ame-No-Minakanushi-No-Kami, Dios central celestial, aparece en el principio y Takami-Musubi y Kami-Musubi o Dioses de la centrifugalidad y de la centripetalidad, se manifiestan después. De estos surgieron todos los fenómenos del Universo entero en las imágenes de numerosos Dioses y espíritus, denominados Yaoyoro-zu-No-Kamigami, ocho millones de Dioses. Veamos la misma comprensión del Principio Universal en la mitología de los antiguos sumerios en medio oriente y las tradiciones de los Celtas en el norte de Europa, así como la comprensión original del Universo en el Zoroastrismo, y aquí y allá en las antiguas leyendas de la península de Yucatán y del norte de América del Sur. Las mitologías Griegas y Romanas, así como las Escandinavas, se integran también en esta comprensión de la creación del Universo y la vida.

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Las enseñanzas de Jesús estaban basadas en el mismo subyacente principio llamado Yin y Yang en Oriente. En el evangelio según Tomás, descubierto en 1945 en la región del alto Nilo en su versión cóptica, cuando sus discípulos preguntan:

“¿Cuándo vendrá el Reino?”. Jesús explica que no es más que este infinito universo, diciendo: “Mirad aquí” o “Mirad allá”. “Pero el reino del padre está extendido sobre la tierra y los hombres no lo ven”.

Y más adelante explica: “Si os preguntan cuál es el signo del Padre en vosotros, decidles: es un movimiento y un descanso”

Y dice a sus discípulos, de cómo entrar y vivir en este infinito universo, “Cuando Hagáis de los dos, uno, y que el interior sea como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba como lo de abajo, y cuando hagáis que el macho y la hembra sean uno sólo, para que el macho no sea macho y la hembra no sea hembra, cuando hagáis un ojo en lugar de un ojo, y la mano en lugar de una mano, y el pie en lugar de un pie y la imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino”

Jesús quería decir, en nuestra terminología, que cuando sus discípulos pudieran cambiar Yin en Yang y Yang en Yin y obtener la armonía a través de la unificación de los dos, entonces podrían entrar en el Reino y vivir en salud, libertad y felicidad.

El principio Universal de Yin y Yang es la comprensión común intuitiva que esta respectivamente simbolizada en el Judaísmo, Taoísmo, Shintoismo, Budismo, Zoroastrismo y muchas otras. Además de sus adaptaciones religiosas, podemos ver la aplicación de la misma comprensión en varias construcciones públicas y astronómicas. Así como en muchas artes, oficios y otros vestigios megalíticos entre las antiguas civilizaciones por todo el planeta, hasta en periodos comparativamente recientes cuando la civilización moderna se difundió por el mundo a partir del siglo XVI.

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También en tiempos relativamente recientes, ha sido observado y aplicado el principio Universal de Yin y Yang por muchos grandes filósofos y pensadores, en forma directa o indirecta.

Por ejemplo, entre ellos, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), en su interpretación del desarrollo dialéctico, postulaba que los asuntos humanos se desarrollan en forma de espiral desde una fase unitaria, llamada por él Thesis, a través de un período de desunión, o Antithesis, y luego hacia un plano más alto de reintegración, o synthesis.

El principio de la dialéctica de Hegel fue, por supuesto, estudiado por Kart Marx, Friedrich Engels y sus asociados, y formaron la base de sus especulaciones filosóficas en el área política, económica y científica.

Albert Einstein (1879-1955), entre otros muchos pensadores científicos del siglo XX, percibió e antagonismo complementario entre el visible mundo de la materia y el invisible mundo de las vibraciones, o energía, y basado en esta percepción formuló su principio universal de la relatividad, en el cual estableció que la energía está constantemente transformándose en materia y la materia continuamente en energía.

En los últimos años de esta época moderna, el movimiento relativo entre Yin y Yang, fuerzas y tendencias antagónicas y complementarias, ha sido observado parcialmente y aplicado a los más variados campos.

El mundo de la electricidad así como el campo del magnetismo, involucra un flujo de corriente y carga entre polos (+) positivo (-) negativo, Yin y Yang. El equilibrio de la sangre se mantiene entre alcalinidad y acidez, así también como entre los glóbulos rojos y blancos. Las reacciones nerviosas autónomas cubriendo la extensa área de la moción automática a través de todo el cuerpo humano, responde a la relación complementaria entre las acciones orto y parasimpáticos. Las composiciones químicas, incluyendo DNA y muchas otras están compuestas entre grupos alternados de elementos Yin y Yang, en la década de los 70, el científico y biólogo alemán Martín Schöenberger, descubrió que los 64 hexagramas están intimamente relacionados con los 64 códigos genéticos, el matemático alemán Dr. Leibniz (1646-1716), quien a través de las relaciones de los 64 hexagramas, demostró la comprobación del sistema binario, que es el origen de la creación de las computadoras. El Dr. Leibniz solo se encargó de publicar la existencia del sistema binario, gracia a su relación epistolar con el Padre Bouvet, misionero francés en Beijing, quien le había mandado el cuadro de Fu-Hi con los 64 hexagramas, el mítico Fu-Hi inventor del sistema binario hace más de cincomil años!

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El Principio Único sistematizado por Georges Ohsawa fue actualizado y revisto por el Profesor Tomio Kikuchi:

 

Los siete Órdenes de la Naturaleza Universal:

 

1 Todo lo que tiene un principio, tiene un proceso y un fin, ternariamente.

2 Todo lo que tiene un frente, tiene un dorso, simultáneamente.

El dorso se transforma en frente y el frente se transforma el dorso, siempre simultánea y provisoriamente.

3 Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso, potencialmente.

4 No existen dos entes iguales.

5 Toda interacción es desproporcionalmente interligada.

6 Yin Yang y Rang son las dimensiones espiralazas de todos los fenómenos de polarizaciónes magnéticas.

7 Los ritmos de origen y finalización del Universo son efímeramente eternos.

 

Los doce teoremas de la interactividad refocalizante rítmica:

 

1 La naturaleza Universal está constituida de Yin (negativo) Yang (positivo) y Rang (interactivo), ternariamente.

2 Yin Yang Rang son producidos continuamente por el desequilibrio reequilibrador. Surgiendo del mundo inconstantemente permanente.

3 La índole de Yin (fuerza centrifuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son relativamente opuestas.

4 Yin fortalece Yang y Yang fortalece Yin estimulados por la tercera fuerza Rang.

5 Yin repele Yin y Yang repele Yang, sin una interacción de Rang.

6 La fuerza de atracción entre índoles Yin y Yang aumenta desproporcionalmente al aumento de la tercera fuerza Rang.

La fuerza de repulsión entre las índoles Yin y Yang aumenta reequilibradamente a medida que se reduce la tercera fuerza Rang.

7 La naturaleza Universal es una aglomeración de elementos que evolucionan en espiral sustentando la desarmonía armoniosa.

Todos los fenómenos son producidos por la interacción de desproporciones variables de Yin, Yang, y Rang.

8 Todo se transforma y se mueve simultáneamente e incesantemente de Yin para Yang y de Yang para Yin por la interacción de Rang.

9 No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yin y Yang son caracterizados por la tercera fuerza Rang.

10 No existe interactivamente ningún ente neutro, equilibrado, parado, armonizado.

11 Extremo Yin se transforma en Yang y extremo Yang se transforma en Yin en el tiempo y en el espacio por la interacción de Rang.

12 Todo sistema posee una parte central (interna) Yang interligada a una parte Yin (externa) periferica. 

 

 Fuente: I-Ching “una sabiduria sobre los cambios de la vida”

Dr. Chung Ching

“El libro de la macrobiotica”

Michio Kushi

INYOLOGIA

Posted in macrobiotica, Tomio Kikuchi with tags , on enero 2, 2013 by circulodaikon

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Inyologia e I-ching

 La inyologia organiza y coordina todas las existencias inconstantes y los movimientos condicionados de nuestro mundo relativo, siendo la base de la lógica universal.

Para la lógica universal de la Inyologia, es mucho más fácil reconocer un origen, una construcción, un proceso de transformación, un orden del equilibrio relativo, un destino, en fin, todas las cosas del mundo y del Universo, lo que por la lógica formal, dualística y antagónica, responsable por el gran desenvolvimiento tecnológico del mundo actual, por la criminosa violencia comercial y por la auto-destrucción industrial.

Esclarecimiento es una ante-visión, previsión, propiciados por el conocimiento de la lógica Universal del Principio Único sobre cualquier fenómeno o transformación en el mundo actual, ofrecemos una nueva visión de la vida, que es maravillosa, y es descubierta por nuestra propia capacidad, que es inmensurable.

El Origen del Principio Único es el pensamiento del I-ching. Entretanto, cuando se lee este libro antiguo, así sea el original, las traducciones o los comentarios, no es posible comprenderlo completamente. El propio filósofo Chino Confucio no llego a dominar el I-ching en su totalidad, aun de haberlo estudiado por años y trocando más de tres veces las capas rotas de su libro.

Lamentablemente, el I-ching causa a los hombres modernos una impresión de ser un libro complicado de adivinación y de ética obsoleta. Lo que ocurre, en realidad, es que casi todos los lectores de ese libro sienten una gran falta de utilidad práctica y de un aprovechamiento real.

El I-ching no es un libro de adivinación misteriosa, supersticiosa o especulativa. El I-ching, evidentemente nos muestra una gran capacidad humana en profecías y en la visión, en conocimiento y en la práctica. No obstante, el conocimiento y la práctica están condicionados por la interpretación limitada e individual, lo que suscita un desentendimiento entre los interpretadores, que se apoyan en sus propias sabidurías limitadas.

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Ese agarrarse a la sombra del I-ching, sin estudio, como un hombre que, se va a ahogar, se agarra de una hoja, nunca conquistará la vida maravillosa, a no ser que aprenda a utilizar la verdadera filosofía de vida del Principio Único.

El Principio Único es único, mas simple y más profundo esclarecimiento que a encontrado la historia de la humanidad sobre el origen y fundamento, la base, la causa, el motivo, la formación, el proceso y la circunstancia, la construcción, el equilibro, la razón, la existencia, la ley, el orden, etc., de todos los seres. El principio Único incluye, naturalmente, a Dios, el amor, la felicidad, la libertad, la salud, la paz, la justicia, la moralidad, la vida, la naturaleza, los elementos, las ciencias, la educación, el hombre, el sexo, la personalidad, la creatividad, la compatibilidad, el desenvolvimiento y las soluciones a todos los problemas creados por el hombre.

El Principio Único produce resultados inmediatos con la aplicación de las leyes del orden invariable del Universo.

 

Ejemplos:

  1. Aplicación experimental…simple, clara y fácil.
  2. Manera……………………concreta y concisa.
  3. Función…………………..teórica (idea) y práctica (técnica).
  4. Proceso…………..desenvolvimiento logarítmico espiralado.
  5. Realización………………interna y externa, de interacción.
  6. Observación (visión)……….global, micro y macroscópica.
  7. Expresión………………………….estética, dinámica y vital.
  8. Posición……………………………………….independiente.
  9. Tendencia….creación constante, cualitativa y cuantitativa.
  10. Definición…….lógica comprensible por cualquier persona.
  11. Posibilidad…………………………aprovechamiento infinito.
  12. Solución (conclusión)……síntesis analítica de la realidad.
  13. Resultado………………………………………útil y práctico.
  14. Orden……….…….equilibrio reversible, temporal y parcial.
  15. Destino….armonía fisiológica, biológica, lógica y cósmica.

 

Para poder confirmar el valor y la utilidad del Principio Único será necesario experimentar y estudiar los 7 aspectos fundamentales de la lógica Universal y los 12 teoremas y su aplicación a la vida diaria.

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La Inyología y la Relatividad

 

El Principio Único es una ciencia unificadora de la metafísica (que estudia lo abstracto, lo espiritual, lo incondicionado, lo ilimitado, lo indeterminado, la teoría) y de la física (que estudia lo concreto, lo material, lo condicionado, lo limitado, lo determinado, la práctica). Es una combinación de los dos elementos Universales Yin y Yang. Muchos aspectos de estos dos elementos ya son de conocimiento general, como los fenómenos de electricidad, la existencia de las fuerzas centrifugas y centrípetas, etc.

Yin y Yang son los brazos de la balanza universal y corresponden a los dos aspectos de manifestación: lo negativo y lo positivo, reacción y acción, relajamiento y tensión, dilatación y contracción, humedad y sequedad, frío y calor, ácido y alcalino, clorofila y hemoglobina, causa y efecto, macho y hembra, oscuro y claro, vena y arteria, vegetal y animal, reposo y actividad, consumo y producción, oferta y procura, dulce y salado, noche y día, etc., respectivamente.

Atenerse solamente a la teoría sin una técnica correcta importa en perjuicio y desventaja. Inversamente, poseyendo una técnica e ignorándose la teoría, sólo habrá destrucción. Cuanto más brillante sea una técnica, si es vacía, sin teoría, mayor será la calamidad. En los días actuales, estamos presenciando el doloroso espectáculo del aprovechamiento técnico más perfecto al servicio de la más perfecta atrocidad que puede experimentar la vida del globo terrestre: la bomba H.

Para haber equilibrio y consecuente armonía, será preciso una unificación de la verdadera teoría con la más perfecta técnica, en todos los grados y ramificaciones del conocimiento. Asimismo, debe ser bien establecida la verdadera relación entre ciencia y religión, medicina y educación, plano y ejecución, mente y cuerpo, etc.

La teoría y la técnica mantienen entre sí una relación íntima, indisoluble y complementaria. Si una teoría o una técnica fallan, no habrá una verdadera realización, habiendo una limitación o una actividad egocéntrica y desordenada. La verdadera unificación de la técnica con la teoría se da en un acto de verdadero pensamiento, completo y Universal.

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La teoría sin la técnica lleva al individuo a sufrir una perdida, garantizada e infalible. En esta categoría de teóricos, están los filósofos, idealistas, moralistas, religiosos, contemplativos, teósofos, artistas, escritores, profesores, etc. Todos ellos penden siempre para el lado teórico, idealista, moral y religioso de las cosas.

Como ejemplo, podemos citar a un individuo que posee grandes teorías psicológicas al respecto del reracionamiento conyugal, mas que no sabe poner en práctica estas teorías, sufrirá tal persona la perdida de su esposa, por divorcio o separación, para un tercero que domine una mejor técnica con relación al comportamiento de las mujeres. Situaciones semejantes pueden ser ejemplificadas con relación a los amigos, a los socios de una empresa, a los hijos, etc. siempre hay alguna perdida cuando no se tiene una buena técnica, a pesar de poseer una óptima teoría. Otro ejemplo es el de un automóvil y de su chofer. El individuo puede comprender perfectamente el funcionamiento del motor y el modo de dirigir el carro mas, si no posee la práctica suficiente y adecuada, sufrirá, como consecuencia, los sinsabores de tener un accidente grave donde podrá perder tiempo, dinero, o talvez, la propia vida.

Lo que se está diciendo vale también para la salud y la felicidad. Solamente hablar, idealista y moralmente, de nuestra salud y felicidad, no lleva a nada. Podemos perderlas en cualquier momento si no disponemos de una técnica que transforme la dolencia en salud y la infelicidad en felicidad.

Las palabras, ideas o teorías, por más bellas, promisorias y fascinantes que sean, no valen cosa alguna, no teniendo una buena técnica o práctica para realizarlas. De nada le vale a un navío en alta mar disponer de una buena brújula, estando, averiado su motor, también de nada sirve un plan que tiene un presidente para su país, sin una debida ejecución práctica.

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La técnica sin principios lleva al individuo a matarse a si mismo o a otro, garantida e inevitablemente, pertenecen a esta categoría los materialistas, los revolucionarios, los médicos prácticos (sin teoría realista). Los comerciantes, el industrial, el técnico, el propagandista, , el existencialista, el educador pragmático, el empírico, etc. estos poseen un trato muy amable, de buena técnica, más basado en la fascinación momentánea e ilusoria. Estas personas pueden tener, una relación, una esposa, buenas maneras, ser pulidas, generosas, gentiles, amorosas y atentas, más sin poseer un amor, basado en el principio invariable y verdadero y sin dirección ni objetivo. Apenas consiguen una felicidad y salud momentáneas e ilusorias, porque una técnica sin principio se transforma constantemente como una moda. Atendiendo a deseos pasajeros no llega a la verdadera saciedad y satisfacción, mas crea nuevos deseos que son, a su vez, atendidos con técnicas momentáneas y, a si sucesivamente, hasta una autodestrucción. Sólo una técnica, sin teoría, mata la salud, la felicidad, la dignidad y confianza.

Es también cómo un navío que navega en alta mar con apenas un motor, más sin brújula; ciertamente naufragará. Es apenas una cuestión de tiempo. De la misma forma, pasa con un chofer que conoce perfectamente el mecanismo del carro, y sabe manejar con pericia, mas usa el carro para practicar crímenes y robos, matando así el objetivo de vida humana.

Con relación a la salud y felicidad, si está basada en técnica, materialista y mecánicamente, obedeciendo a preceptos de moda, del valor de las vitaminas y proteínas, de los minerales, la glucosa, etc., en cantidad y calidad que no tienen en cuenta el Principio dinámico, estaremos matando la salud y eliminando, gradualmente, la autodefensa y el autofortalecimiento, hasta pagarlo con la propia vida.500px-Sakai_Kamon.svg

Muchas son las técnicas sin principios que eliminan todos los síntomas de las dolencias. Pero, si no hay una comprensión de la vida integral, esas técnicas matan el objetivo de la vida. El progreso de la técnica médica no significa progreso de la medicina integral.

Cualquier síntoma o dolencia tiene un objetivo, no es innecesario,  ni tampoco significa un desafío para el ser humano. Es, ante todo, una manifestación del amor de Dios. A través de los síntomas, que es un farol que indica el camino y evita los accidentes mortales, el hombre encuentra su objetivo de vida.

Las escuelas, enseñan a los alumnos técnicas de memorización, como si ellos fueran grabadores magnéticos o papagayos, por esa razón, no aprenden a pensar técnicamente, sin creación propia y sin originalidad. Esa manera de educación técnica mata la capacidad instintiva y la fuerza de juicio nato, así como el espíritu de independencia, de paz, de justicia y su verdadera misión. Tal educación mecánica mata el efecto de la verdadera educación, que es un desenvolvimiento de coraje, de fuerza de deseo de paz, de libertad, de justicia, de amor.

Una técnica, sin un principio, mata infaliblemente, directa o indirectamente. Una teoría, sin una técnica, lleva a la pérdida, infaliblemente, directa o indirectamente. Por esas razones, haciéndose uso apenas de una técnica sin principio, es mucho más peligroso que una teoría sin técnica. La teoría sin técnica, no mata, más provoca siempre una pérdida de alguna cosa.

La Inyología no es una teoría, ni es una práctica; comprende ambos: teoría y práctica, los cuales son los dos brazos del orden del Universo. Técnica significa teoría y teoría significa técnica.

Como tendencia general moderna, observamos que tanto las técnicas como las teorías son muy frágiles. Esa es una razón del estudio de la Inyología y de la macrobiótica.

Haciendo un estudio retrospectivo de la sociedad humana, encontramos siempre, en épocas diferentes, el predominio de uno u otro elemento en cuestión.

Asimismo, la imposibilidad de establecer una verdadera relación entre Ciencia y Religión, los hombres se refugiaron en el misticismo

Repletos de ritos y supersticiones que, por si mismos, promoverían un proceso de alienación del pensamiento. Como consecuencia, se creo una teoría que se impuso, ofuscando el buen consenso natural, perdiéndose así la brújula de orientación. Como resultado, las guerras se sucederán y el crimen y la muerte inundarán el mundo de sangre.

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No consideramos aquí los valores sociológicos recurrentes de esas crisis. Valores, muy discutibles, si consideramos que a cada acción corresponde una reacción, podremos percibir las causas verdaderas de los males que afligen a la sociedad contemporánea y que están radicadas en una teoría o filosofía incompleta y unilateral, que a orientado el pasado. Esa filosofía era el misticismo, como, en la actualidad es el tecnicismo.

 

Establecida convenientemente la verdadera relación entre medicina y educación, habrá una posibilidad de promover el bienestar y la salud de todos, conduciendo a cada ser humano a una auto-educación y auto-conocimiento y a un vivir consciente que acabará por permitirle ser su propio médico, a semejanza de los otros animales de la naturaleza.

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Orden del Universo

 

El orden del Universo es gobernado por 7 aspectos, que constituyen la lógica Universal:

 

  1. Todo lo que tiene un comienzo tiene un fin.
  2. Todo lo que tiene frente tiene un dorso.
  3. Cuanto mayor es el frente (lado aparente) mayor es el dorso (lado oculto).
  4. En la naturaleza no existe dos entes iguales.
  5. Todo antagonismo es complementario.
  6. Yin y Yang son las clasificaciones de toda polarización antagónico-complementaria. Son los dos brazos (izquierdo y derecho) del Universo.
  7. El cuerpo la madre del Universo relativo e infinito

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Comentarios sobre los 7 aspectos, dinámicos y lógicos, del Orden del Universo:

 

  1. “Todo lo que tiene un comienzo tiene un fin”

Dolencia, infelicidad, pobreza, riqueza, felicidad salud, etc., tienen un comienzo y también tienen un fin. En el mundo de los fenómenos, todas las manifestaciones se dan dualisticamente. La noche sucede al día, la primavera al verano, el calor al frío, la lluvia al sol, la luz a la sombra, la seca a la humedad, el placer al dolor, la sonrisa a las lagrimas, etc., así queda asegurado el equilibrio de todas las cosas. Para una felicidad infinita es necesario un sufrimiento infinito.

 

  1. “Todo lo que tiene un frente tiene un dorso”

En la naturaleza todo es relativo. A un frente corresponde un dorso; a lo inferior, lo superior; a la derecha, la izquierda; al centro, la periferia;

 

  1. “Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso”

Cuanto más alta es la montaña, más profundo será el valle. Si la desesperación es muy grande, grande será también la esperanza de ser feliz. Aquel que experimente las grandes amarguras, quien vive y carece de privaciones teniendo como compañero las desventuras en la profundidad del silencio, madura para las grandes alegrías que el ve ante la prueba de su experiencia.

 

  1. “En la naturaleza no existen dos entes iguales”

No existen dos entes iguales, todo está en constante mutación. Las personas cambian a cada instante.

 

  1. “Todo antagonismo es complementario”

Todos los fenómenos de la naturaleza tienen siempre dos aspectos, Yin (negativo) y Yang (positivo). Por eso, la teoría establecida fuera de esos dos elementos o con omisión de uno de ellos es incompleta y no puede ser correcta.

 

  1. “Yin y Yang son las clasificaciones de toda polarización, antagónica-complementaria”

Dentro del Universo Infinito el mundo es apenas un átomo, a pesar de parecer grande ante la visión humana, como también es nuestro cuerpo es apenas una célula en el cuerpo Universal. Todos los planetas ligados al sistema solar no son más que átomos en el Orden Universal. El sistema solar también es un átomo y, por lo tanto no puede prescindir, absolutamente, del orden de Yin y de Yang.

 

  1. “El cuerpo la madre del Universo relativo e Infinito”

El hombre precisa desenvolver en sí mismo la vida, a través de la manifestación de las leyes de la naturaleza confirmando, concretamente, que su cuerpo está ligado al Universo Infinito.

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Los doce teoremas del Principio Único

 

El Principio Único se expresa en doce teoremas, los siete aspectos del Orden del Universo son aplicados por los doce teoremas del Principio Único. Esos teoremas definen el funcionamiento del mundo de la relatividad.

 

1-   La naturaleza Universal es constituida de Yin (negativo) y Yang (positivo).

2-   Yin y Yang son producidos continuamente por la expansión transcendente. Surgen del mundo infinito y retornan al mundo infinito, regresando y dinamizando constantemente.

3-   La índole Yin (fuerza centrífuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son completamente opuestas. Yin y Yang producen energía en el mundo relativo.

4-   Yin atrae Yang y Yang atrae Ying.

5-   Yin repele Yin y Yang repele Yang. La repulsión o la atracción es universalmente proporcional a la diferencia entre las fuerzas Yin y Yang. La fuerza de repulsión aumenta a medida que la diferencia entre las índoles Yin y Yang es menor.

6-   La naturaleza es un aglomerado de átomos que evolucionan en espiral, sustentando la armonía de todos los fenómenos producidos por la combinación de proporciones variables de Yin y Yang.

7-   La naturaleza se transforma incesantemente, de Yin para Yang y de Yang para Yin, cuya polarización no tiene comienzo ni fin, no habiendo ningún ente estable en el infinito Universo. Sus fenómenos son efímeros y de constitución infinitamente compleja.

8-   No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yyin y Yang se caracterizan relativamente. Todas las cosas contienen la polaridad en todos los estadios de su composición. Todo es un agregado de Yin y Yang.

9-   En la naturaleza no existe ningún ente neutro. Siempre sucede la transformación de Yin a Yang y de Yang a Yin, tendiendo a uno o a otro.

10-      La fuerza de atracción aumenta a medida que la diferencia entre las índoles Yin y Yang es mayor. Esa fuerza de atracción es proporcional a la diferencia de componentes Yin y Yang.

11-      Extremo Yin produce Yang y extreno Yang produce Yin, en el tiempo y el espacio.

12-      Todo cuerpo físico es Yang en el centro y Yin en la periferia, poseyendo actividad Yang en el interior y Yin en el exterior.yin-yang-rang-musso

El Principio Único sistematizado por Georges Ohsawa fue actualizado y revisto por el Profesor Tomio Kikuchi:

 

Los siete Órdenes de la Naturaleza Universal:

 

1 Todo lo que tiene un principio, tiene un proceso y un fin, ternariamente.

2 Todo lo que tiene un frente, tiene un dorso, simultáneamente.

El dorso se transforma en frente y el frente se transforma el dorso, siempre simultánea y provisoriamente.

3 Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso, potencialmente.

4 No existen dos entes iguales.

5 Toda interacción es desproporcionalmente interligada.

6 Yin Yang y Rang son las dimensiones espiralazas de todos los fenómenos de polarizaciónes magnéticas.

7 Los ritmos de origen y finalización del Universo son efímeramente eternos.

 

Los doce teoremas de la interactividad refocalizante rítmica:

 

1 La naturaleza Universal está constituida de Yin (negativo) Yang (positivo) y Rang (interactivo), ternariamente.

2 Yin Yang Rang son producidos continuamente por el desequilibrio reequilibrador. Surgiendo del mundo inconstantemente permanente.

3 La índole de Yin (fuerza centrifuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son relativamente opuestas.

4 Yin fortalece Yang y Yang fortalece Yin estimulados por la tercera fuerza Rang.

5 Yin repele Yin y Yang repele Yang, sin una interacción de Rang.

6 La fuerza de atracción entre índoles Yin y Yang aumenta desproporcionalmente al aumento de la tercera fuerza Rang.

La fuerza de repulsión entre las índoles Yin y Yang aumenta reequilibradamente a medida que se reduce la tercera fuerza Rang.

7 La naturaleza Universal es una aglomeración de elementos que evolucionan en espiral sustentando la desarmonía armoniosa.

Todos los fenómenos son producidos por la interacción de desproporciones variables de Yin, Yang, y Rang.

8 Todo se transforma y se mueve simultáneamente e incesantemente de Yin para Yang y de Yang para Yin por la interacción de Rang.

9 No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yin y Yang son caracterizados por la tercera fuerza Rang.

10 No existe interactivamente ningún ente neutro, equilibrado, parado, armonizado.

11 Extremo Yin se transforma en Yang y extremo Yang se transforma en Yin en el tiempo y en el espacio por la interacción de Rang.

12 Todo sistema posee una parte central (interna) Yang interligada a una parte Yin (externa) periferica.  

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Fuente:”INYOLOGIA” TOMIO KIKUCHI

Traducción: GUSTAVO CASTELLANO

LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES DE LA ATRACCIÓN EN LA RELACIÓN HUMANA

Posted in macrobiotica, Tomio Kikuchi with tags on octubre 20, 2012 by circulodaikon

 

 

 

 

 

 

 

 

La sociedad actual plantea grandes dificultades para la realización de una vida productiva y constructiva en lo que concierne a la relación humana. Peor aún, la tendencia actual es a destruir el verdadero sentido de la vida productiva humana. Por eso necesitamos inicialmente tener conciencia de quién gobierna nuestra vida; esto es, necesitamos reflexionar un poco sobre nuestra propia mente. Por desgracia, nadie usa esa capacidad principal del ser humano. Este es el resultado de la ausencia de funcionamiento cerebral, lo que lleva a su vez a la degeneración de la humanidad. De ahí que necesitemos reconocer y recordar la formación del ser humano, e igualmente, el desarrollo del cerebro.

Para controlar nuestra mente necesitamos, antes que todo, conocerla. Quien desconoce su propia mente no puede controlarla, pues estará luchando contra un fantasma y no obtendrá así ningún resultado. Entonces, en primer lugar, necesitamos conocer acerca de nuestra mente.

¿Cual es la esencia y la característica de la mente?

¿Cuál es el aspecto real, la existencia real y el propósito verdadero de nuestra mente? ¿Enfrenta también nuestra mente la dificultad de confirmar su existencia real, tal como sucede con los platillos voladores, que han sido considerados como objetos no identificados, desconocidos?

Claro que, en verdad, es normal que un objeto o asunto relacionado con alguna cualidad, capacidad, hecho o posibilidad no confirmada y desconocida, cree atracción. Nos atrae cualquier objeto desconocido, o cuya existencia sea difícil de confirmar. Por esa razón, la atracción por los platillos voladores es muy grande en todo el mundo, justamente porque nadie ha podido confirmar su existencia todavía. Hay personas que dicen haber sostenido encuentros con esos seres extraterrestres, como también afirman haber viajado con ellos en sus naves, etc., pero eso no esta confirmado oficialmente. Por ese motivo, el tema de los platillos voladores crea mucha atracción.

Análogamente, la atracción por el control mental es muy grande. El control mental está de moda hoy en día. Pero esa moda está basada en la ignorancia acerca de la mente. Nadie la conoce, tal como sucede con los platillos voladores. Nuestra mente atrae porque se asemeja a un “objeto no identificado”, no confirmado y desconocido.

¿Por qué la mujer atrae al hombre, y el hombre atrae a la mujer? Porque estos “objetos” son mutuamente desconocidos, “no identificados”. De hecho, es muy difícil entenderse el uno al otro. La pareja muestra aparentemente que se entiende, pero no es fácil lograrlo.

Si alguien ha logrado confirmar sus conocimientos, y ha conseguido conocer e identificar en forma completa a su esposa o esposo, ése constituye, lamentablemente, un caso perdido. Si una pareja cree que ya está mutuamente realizada, en lo referente a su conocimiento e identificación completos, es un caso perdido. ¿Por qué? Porque así desaparece la condición de atracción entre marido y mujer. Si ya se conocen, entonces la atracción desaparece. Claro que en realidad conocerse no es tan fácil. Aún si se tomara mucho tiempo para conocerse completamente, se perdería el interés en el momento del conocimiento completo.

 

 

¿Porqué nadie siente atracción por un cadáver? ¿Por qué incluso le sentimos repulsión y antipatía? Es porque el cadáver no se mueve, no esconde nada ni manifiesta ninguna sensación de vergüenza. El cadáver muestra todo, entrega todo, sin resistencia y sin ninguna reserva. Por lo tanto, la mujer y el marido que están completamente satisfechos el uno del otro; que no sienten dependencia ni arrepentimiento alguno, lo cual han logrado a través de la confirmación e identificación completas; que carecen de cualquier duda y de todo elemento oculto; que muestran todo y entregan todo, están en peligro: su situación es semejante a la del cadáver o a la del moribundo. Por ejemplo, aquella mujer que tiene facilidad para revelar toda su calidad y su capacidad, aquella que muestra todo y entrega todo sin reservas, habrá perdido por completo su atracción. Esta realidad es muy importante. Realmente, la mujer a la que le gusta aproximarse a cualquier hombre con gran facilidad, que muestra su físico al máximo posible, destruye la atracción verdadera y profunda de la feminidad.

¿Por qué todos sienten atracción por Dios? Esta atracción es, en realidad, incomparablemente mayor que la que se siente por la pareja. Esto se debe al hecho de que Dios nunca muestra su figura a nadie, aunque su movimiento universalmente grande siempre se está manifestando en cada momento.

Existen dos elementos principales que determinan nuestra atracción por Dios. El primero de ellos es que, aunque se pongan en movimiento todos los poderes de la ciencia actual, nadie nunca ha podido identificar la capacidad y las características de Dios. Por lo tanto, aunque usáramos toda la capacidad que poseemos, nunca nos ha sido posible identificar a Dios, ni siquiera en las formas más elementales de su manifestación.

El segundo elemento que nos atrae hacia Dios es la manifestación de su producción, incomparablemente grande, que observamos aunque él esconda completamente su figura. Estos son los dos elementos fundamentales de la atracción por Dios. El caso de Dios es enteramente diferente al del cadáver, que muestra totalmente su figura y que no manifiesta ninguna producción, por lo cual no atrae a nadie.

Al observar estos dos extremos, pude establecer las condiciones fundamentales de la atracción. Es muy importante darse cuenta de que la atracción no está solamente relacionada con la parte exterior. La atracción es la base de la autoconfianza. Quien no siente atracción por su propia existencia nos está mostrando que es una persona que ha perdido la confianza en sí misma. Esa condición fundamental de la atracción es la base de la observación constructiva de la propia existencia.

 

 

La primera condición de la atracción, en cualquier relación externa o interna, es el movimiento y la expresión progresivos, productivos y estéticos, proporcionales. La segunda condición es la manifestación de tipo oculto, menos confirmable e identificable.

Es interesante que cuando se compara la primera condición con la segunda, se puede ver que son completamente diferentes. La primera muestra el movimiento; la segunda –oculta- se refiere a la calidad interior, no confirmada y no identificada, que resulta en la manifestación de un movimiento exterior. ¿Cómo podemos mostrar la capacidad pero sin aparecer?

A primera vista parecería contradictorio. Solamente con la aplicación del Principio Único podemos crear esa manifestación oculta, no confirmada y sin identificación externa.

Quien quiera mantener capacidad inagotable de atracción tendrá que, inevitablemente, alcanzar esas dos condiciones fundamentales de la atracción humana, obedeciendo al orden proporcional de la principalidad y la complementariedad, de lo que es principal y lo que es complementario. Necesitamos percibir el orden de la existencia conjunta de lo principal y lo complementario. Ese orden es muy importante, es la base. Es necesario entonces alcanzar estas dos condiciones fundamentales de la atracción humana, obedeciendo al orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Para obedecer las dos condiciones indispensables de la atracción infinita es necesario llenarse de los dos tipos de energía, el principal –celestial- y el complementario- terrestre-.

 

 

 

 

Cuando observamos el orden de la existencia del ser humano, así como el de cualquier cosa existente en nuestro mundo, podemos confirmar que todos los seres cumplen con el orden de aprovisionarse de los dos tipos de energía: el principal, celestial, y el complementario, terrestre. Necesitamos ser concientes de esa proporción principal, celestial y complementaria, terrestre. Ésta es la base del desarrollo de nuestra visión, dentro del Orden del Universo. Quien no percibe la existencia del orden proporcional de la energía principal –celestial- y complementaria –terrestre- pierde el poder de su atracción infinita, pues ignora el origen de los problemas, que son consecuencia de la propia incomprensión.

La manera infalible de conservar perfecta nuestra atracción durante toda la vida es mantenernos ligados continuamente con el orden proporcional de la energía principal (celeste) y complementaria (terrestre). Ésa es la base. Este hecho es muy importante, porque es la manera infalible de mantener perfectamente la atracción de la vida humana. Quien busca la solución de cualquier problema de la vida, dentro de ese orden proporcional (celeste-terrestre), (principal-complementario), inmediatamente podrá encontrar su propio camino en la solución de cualquier problema, por ejemplo cuando se confronte con la preocupación, con el descontento, con la insatisfacción, con la inquietud, con la inconveniencia, con la insuficiencia, con la incredulidad, con la confusión, con la impaciencia, con la prisa, con el dilema, con la incomprensión, con la rivalidad, con la derrota, con la competición, con el fracaso, con el arrepentimiento, con el complejo de inferioridad, con la desesperación, con la encrucijada, con la inseguridad y con el miedo.

 

EL ODEN DE LA PRINCIPALIDAD Y LA COMPLEMENTARIEDAD

El estudio práctico del auto-control mental es un asunto que atrae mucho a las personas de hoy, especialmente a aquellas que enfrentan las dificultades inherentes a la supervivencia humana. El cambio o la inversión del orden de la oposición, o sea, poner lo principal en lugar de lo complementario, y lo complementario en lugar de lo principal, es la causa fundamental de la confusión actual; pero aún, está ocurriendo una regresión logarítmica y en espiral dentro de ese proceso de vuelta al punto originario y anterior al orden proporcional. Dentro del símbolo de Yin y Yang podemos observar el orden del desequilibrio.

 

 

Intencionalmente está dibujada la potencia positiva, Yang, de un tamaño más pequeño. La parte mayor es Yin. Generalmente se dibujan las dos partes de proporciones iguales, pero, como muestra la figura, yo aquí me inventé una forma más realista como símbolo del movimiento del universo. Siempre existe la parte principal y la parte complementaria. Dentro del orden del equilibrio gradual, relación es desequilibrio, vida es desequilibrio.

Para desarrollar el conocimiento acerca de la globalidad de nuestro mundo, necesitamos comprender el sentido del equilibrio y el desequilibrio. Cuando se estudia el mundo actual se contempla un cuadro en el que se puede apreciar la proporción invertida en todos los aspectos, como si las personas estuvieran (viendo el mundo) paradas de cabeza. El corazón parece querer mandar al cerebro; la materia parece querer dividir al espíritu; el criminal parece querer apoderarse del mundo; lo falso parece querer expulsar a lo verdadero; la cantidad quiere transformar la calidad; la inmoralidad parece querer enseñar la moral al revés; la injusticia parece querer controlar la justicia; el perezoso parece querer dirigir al trabajador; el infiel y el impúdico reciben más aplausos que el virtuoso y el casto; la improbidad quiere superar a la honestidad; la técnica quiere dominar a los principios; lo parcial quiere tomar el lugar de lo total; la medicina quirúrgica, parcial, quiere liderar a la medicina interna, global; el egoísmo nacional dice querer realizar la paz mundial; etc. Cuando miramos hacia la política, podemos también constatar la misma tendencia, es decir, la ilegalidad quiere registrarse como legal. Finalmente, la tendencia actual es la que la inferioridad quiere dominar a la superioridad.

Es realmente increíble y por eso todos están perdiendo la dirección y la esperanza. La mayoría de las personas conscientes están sintiendo, día tras día y cada vez más, una gran dificultad  para aplicar su propia capacidad, por estar inmersas en las vicisitudes externas de la vida actual y confusa.

 

 

Hay un gran desequilibrio entre las personas, relacionado con el auto-control del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Aquel que tiene capacidad de observar el orden proporcional de la principalidad y la complementariedad puede reaccionar, esto es, puede mantenerse dentro del orden para desarrollarse. Quién no tiene esta condición -la del auto-control-, aunque obedezca al orden proporcional, no alcanzará el objetivo que se ha propuesto. La sociedad actual vive su momento extremo de complejidad pues, paralela y proporcionalmente al progreso tecnológico, está destruyendo la tranquilidad, la paz, la libertad, la humanidad, la solidaridad, la fe, la fraternidad, la moralidad, la fidelidad, la justicia, la conciencia, la seguridad, la resistencia, la alegría de vivir y al mismo tiempo, está creando una relación humana de hipocresía, de espionaje mutuo, de aprovechamiento apenas momentáneo, de competencia desleal, de saqueo, de rivalidad, de fuga, de escape mutuo a la responsabilidad, de distanciamiento, de indiferencia, de aislamiento, de indiferencia, de indolencia y de degeneración general.

El anterior es el resultado de la incomprensión del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Por lo tanto, si no practicamos el orden infalible de la proporcionalidad, no podremos sobrevivir, aun cuando nos alimentemos correctamente, dentro del equilibrio de cantidad y calidad de los alimentos naturales. Así sea sólo comiendo arroz integral y masticando de 100 a 200 veces cada bocado, si no percibimos el orden proporcional de la principalidad y la complementariedad, nunca podremos conseguir la condición indispensable para la supervivencia. Esto significa que de nada sirve sólo alimentarnos con el alimento complementario, esto es, el estomacal. Es necesario también el alimento principal, el mental. Ésta es la clave del orden del pensamiento, del orden del control de nuestra vida.

Sin embargo, al mismo tiempo, existe el orden progresivo de la relatividad espiral logarítmica, del cambio o inversión entre la principalidad y la complementariedad, paralelo al paso de la edad. La primera mitad de la vida humana, es más física y que abarca desde el nacimiento hasta los 30 ó 40 años, dentro del orden de la estructura de la función y de la proporcionalidad del desarrollo, está controlada por la alimentación estomacal. En esa edad, la alimentación física es principal y la alimentación mental es complementaria. En la segunda mitad de la vida, de los 40 ó 50 años hasta los 80 o más años, la realización es principalmente mental, espiritual.

Esta segunda parte de la vida es controlada por la alimentación cerebral. En esta fase, la alimentación mental pasa a ser principal y la alimentación estomacal se vuelve complementaria.

Es un cambio Yang/Yin. A los 25 ó 30 años de edad, deberá estar terminada la fase de la construcción física, y se debe iniciar así la construcción interna, mental y espiritual de la personalidad, concentrando y dirigiendo la vida hacia la fructificación.

 

 

La primera parte de la vida es de formación, y la segunda, de fructificación. Estas dos partes son diferentes. Para entender el orden proporcional de la estructura y de la función en al evolución humana, no necesitamos estudios especiales de ciencias complicadas y sofisticadas. Cuando observamos concientemente el hecho real de la revolución natural, en cualquier fenómeno natural, podemos entender fácilmente la razón evidente y el mecanismo completo de las vicisitudes de la vida humana, incierta e inconstante. Quien quiera realmente reconocer la existencia positiva de la posibilidad infinita del hombre, necesitará indispensablemente obedecer al movimiento relativo, espiral y logarítmico del orden natural. La actividad principal del tiempo, de la primera parte de la vida, desde la germinación hasta la floración de la planta, es el crecimiento completo, la formación fundamental de su existencia. Su actividad principal, inmediatamente después del cruzamiento entre el pistilo y el estambre, es la fructificación completa. Esta fructificación es la concentración final de la vitalidad total de la planta.

Desde el nacimiento hasta la adolescencia, la actividad principal de la primera parte de la vida humana es el crecimiento completo y la formación fundamental del cuerpo físico. Inmediatamente después de casarse, la actividad principal es la formación completa y la concentración profunda del espíritu materno y paterno. Por lo tanto, quien no obedece ese orden progresivo de  la proporción principal y complementaria de la vida humana, inevitablemente provocará variadas formas de problemas, tales como auto-confusión y auto-destrucción, como les ocurre a los enfermos, débiles, dependientes, apegados e intoxicados.

Este también es el caso de los amores prematuros, los matrimonios inmaduros, las madres solteras, los matrimonios separados, los degenerados, los indecisos, las situaciones desesperadas, etc.,que ocurren como resultado de la ignorancia sobre el orden proporcional de lo principal y lo complementario.

El único camino existente que ofrece posibilidad cierta de auto-perfeccionamiento es la obediencia absoluta al orden infalible de la naturaleza omnipotente. La decadencia, la degeneración, la inmoralidad o cualquier otra forma destructiva, son resultado de la ausencia de la naturaleza, del olvido, del distanciamiento, del engaño, del saqueo, de la destrucción, de la ignorancia, de la fuga, de la indiferencia, del irrespeto y de la ingratitud con la naturaleza. En fin, nadie podrá desobedecer el orden proporcional entre la principalidad – la parte celestial- y la complementariedad –la parte terrestre- si quiere perfeccionar su vida, la única, la que nunca se podrá repetir. Para realizar la “combustión completa” de la capacidad propia, quien quiera aprovechar esa posibilidad tendrá que obedecer inevitablemente el orden de la principalidad y la complementariedad.

Quien ya comprende el orden de la función relativa de Yin y Yang es un privilegiado. Para quien ignora la existencia del orden del equilibrio de Yin y Yang es muy difícil, en la práctica, conocer la naturaleza incógnita, que se basa en la simplicidad, aunque posea títulos especiales cómo los de agrónomo, naturalista, geógrafo, biólogo, geólogo, o cualquier otro relacionado con las ciencias naturales. Si tiene esos títulos pero no entiende el orden de Yin y Yang, no podrá percibir la existencia real del orden proporcional entre principalidad y complementariedad. En el mundo actual, casi todas las personas están completamente ciegas, sordas y mudas, y no perciben la existencia indiscutible de las proporciones de Yin y Yang en todos los fenómenos de la vida, bien sea comiendo, trabajando, conversando, mirando, escuchando, pensando, estudiando, sintiendo o viviendo. ¡Simplemente no ven nada, no escuchan nada! De nada les sirve trabajar, construir, estudiar, pensar, buscar, encontrar, sujetar, sin la aplicación constante del orden proporcional en cada momento consecutivo, en cada encuentro. Es necesario, por lo tanto, que haya una preparación adecuada.

 

Sin embargo, esto será sólo un acontecimiento insignificante, un pasaje momentáneo, un sueño efímero, como el brillo instantáneo de una gota de rocío en la mañana, si esa persona sólo se dedica a atiborrar la memoria, hasta la fatiga intelectual de la  sabiduría limitada, o a estudiar excesivamente asuntos detallados carentes de utilidad práctica y creativa. Así no habrá ningún aprovechamiento satisfactorio. Por eso, no necesitamos, de manera codiciosa, llenar más nuestra cabeza con conocimientos e información fragmentados.

Para nosotros lo más importante es la práctica, el uso de las siete llaves que controlan los siete niveles principales y complementarios del orden de la vida proporcional. Si cada uno descubre su propia capacidad infinita a través del estudio aplicado, en la teoría y en la práctica, del Principio Único, podrá considerarlo un gran éxito, aunque sólo recuerde una parte de la porción principal. El estudio y la aplicación, en la teoría y la práctica, del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad es la base principal para el desarrollo del orden complementario. Ese orden está aplicado en todos nosotros.

El descubrimiento continuo de la principalidad en cada momento es la base del auto-control mental y de la auto-focalización consciente, y esto proporciona la condición ideal de realización de cualquier objetivo deseable. Por lo tanto, debemos aplicar el orden principal de la principalidad y la complementariedad.

Haciendo uso práctico y aplicado del orden de la principalidad y la complementariedad, usted podrá preguntarse:

¿Cuál es su plan principal de vida para un día, un mes, o de aquí a uno, dos o tres años?

¿Esos no son quizás los planes complementarios?

¿Por qué usted considera esos planes como principales?

Quien obedece al orden principal y complementario se desarrolla; no hay otra posibilidad. Cada uno necesita descubrir dónde falta el orden proporcional en su propia vida, porque siempre hay una parte en desequilibrio.

La decisión acerca de lo que es principal o complementario depende del sexo, de la edad, de la constitución, de la actividad, del trabajo, del tiempo, del lugar, de la percepción de la vida, etc. La base de la decisión depende del orden del equilibrio en la alimentación principal y complementaria, y de la calidad y cantidad de alimentos. Por lo tanto, antes de cualquier cosa, necesitamos definir y determinar la proporción principal y complementaria de cualquier asunto que se tenga que enfrentar.

 

 

La comparación entre la parte principal y la parte complementaria de la vida es muy interesante. La vida humana en estado de vigilia significa apenas el 50% del total, mientras que la otra mitad la pasamos durmiendo, quietos, descansados, relajados, inconscientes, de manera apática y monótona. Por eso, durante el estado de vigilia necesitamos movernos lo máximo posible, con el fin de realizar la “combustión” completa de nuestra vida. Las personas de constitución Yin, pasivas, necesitan moverse mucho más todavía.

Cuando aplicamos el orden de la proporción al análisis de las revoluciones principal y complementaria, podemos observar que la persona que se preocupa más por la revolución social está expresando un desequilibrio hacia la parte complementaria.

Cuando se tiene una proporción del 51% o más, entonces estamos hablando de la proporción principal.

Cuando hay desequilibrio respecto al orden de la proporción, se debe siempre a la inversión de la parte complementaria, que es entonces convertida en principal. La verdadera revolución –la principal- es la revolución individual, que debe representar más del 51%. La revolución social –complementaria- debe representar menos del 50% en relación con la revolución individual, principal.

Respecto a nuestra mente, cuando se aplica también el orden de la relación proporcional, el subconsciente es la parte principal, y la conciencia la parte complementaria. No debemos confundir “subconciencia” con “inconciencia”. Inconciencia es un estado de adormecimiento mental, mientras que subconciencia significa “sumergimiento”, “hundimiento”.

Si agregamos algunas relaciones a este análisis, podemos considerar como complementarias la postura de pie, el trabajo, el tono muscular firme, la experimentación, el gasto de energía; y como principales la posición sentada (o acostada), el descanso, el tono muscular relajado, la observación, la reserva energética, respectivamente.

El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad se está invirtiendo, lo que provoca el desequilibrio, la confusión, la desarmonía, el desorden, la inseguridad, la enfermedad, el miedo, la degeneración, la injusticia, la indiferencia y la falla fatal de la vida de la sociedad humana. El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad no sólo es necesario para el equilibrio de la alimentación física, a pesar de que este orden es la base indispensable de todo. El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad también es muy importante en la auto-educación, en la educación familiar, en la educación escolar, en fin, en la educación de todos los seres.

 

Fuente: “autocontrol mental” Tomio Kikuchi

Publicaciones “Circulodaikon”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MARIHUANA COMO ALEJARSE DEL PAIS DE LAS MARAVILLAS

Posted in macrobiotica with tags , on octubre 5, 2012 by circulodaikon

MARIHUANA

 COMO ALEJARSE DEL PAIS DE LAS MARAVILLAS:

¿Es la marihuana capaz de producir un daño físico, un daño mental? ¿Acaso resulta beneficiosa? ¿Por qué la ley desde hace muchísimos años ya no prohibe o apenas restringe el consumo de alcohol o tabaco, reconocidamente perjudiciales para la salud, y sí la acomete contra la marihuana? ¿sería conveniente suavizar o eliminar las prohibiciones actuales (como ya lo están haciendo muchos países que afectan a su consumo)?

Estas son probablemente las preguntas que con más frecuencia se suscitan cuando se habla de la marihuana y cuando la prensa se ocupa del tema. ¿Qué enfoque puede brindar la macrobiótica al problema? ¿Es posible incorporar a la marihuana como un complemento de la dieta macrobiótica?

Si la macrobiótica sostiene que el consumo de tabaco no es tan responsable de los trastornos que se le atribuyen como sí lo son los desordenes alimenticios, las grasas y los azucares, ¿Qué reflexión le merece el consumo de marihuana? ¿Es la marihuana Yin o Yang?, etc.

 El hombre sabe de la existencia de la marihuana desde hace aproximadamente 5000 años. En la china fue utilizada para mitigar los dolores producidos durante una operación y, en la India, era frecuente su aplicación como medicina.

La marihuana es una droga que se elabora de las flores y hojas del Cañamo de la India, la Cannabis sativa o Indica. Sólo las plantas femeninas producen la droga , la cual se encuentra sobre todo en la resina segregada alrededor de las partes indicadas de alta implantación (esto demuestra que la marihuana es Yin, ya que la resina es Yin y las plantas femeninas producen más secreciones Yin que las masculinas) recientemente se extrajo de la planta un compuesto químico llamado THC (Tetrahidrocanabinol), asegurándose que es el principio activo o alcaloide de la marihuana, el THC puro es un alucinógeno potente. Sólo que la cantidad de este principio activo que se encuentra en casi todas las marihuanas es realmente pequeña, y está además diluida.

 

Para poder ser utilizada como droga, las flores de la marihuana son secadas y cortadas, y curadas (tiempo), todos factores Yang. El producto verde así obtenido (verde es Yin, comparado con el marrón oscuro del tabaco Yang), se suele enrollar y fumar en forma de cigarrillo corto o en pipa (proceso Yang), o bien consumir con la comida, con el alcohol, etc. (proceso este más Yin).

Al ser fumada, la marihuana entra rápidamente al torrente sanguíneo, a través de los pulmones (lo que impide su transmutación mediante las secreciones digestivas de la boca, del estomago o de los intestinos) y actúa sobre el cerebro (órgano sumamente Yang especialmente el mesoencéfalo – las células de nuestro cerebro consumen aproximadamente 50% de oxígeno que respiramos) y el sistema nervioso, especialmente el parasimpático, son afectados. El hecho de que la marihuana se dirige directamente a esas áreas demuestra que se trata de un producto extremadamente Yin y explica por qué la mente de una persona que la fuma queda momentáneamente “expandida o ensanchada” (Yin).

Los efectos fisiológicos inmediatos del consumo de marihuana son un aumento de los latidos del corazón (Yin) una disminución de la temperatura del cuerpo (Yin), midriasis (dilatación de las pupilas –Yin-), una micción frecuente (Yin) y un incremento de azúcar en sangre (glucemia –Yin-). Correlativamente a la aparición de esta sintomatología Yin, también se acompaña con efectos Yang, como son aumento del apetito (muy especialmente por dulces) y cierta deshidratación se explica si la estudiamos en su globalidad, como las etapas intermedias (secuencia Yin Yang de evolución de cualquier proceso) de una sucesión mucho más prolongada de progresivo debilitamiento orgánico.

Cuando ingerimos alimento, el proceso de la digestión convierte los alimentos carbohidratos en glucosa (azúcar simple:Yin), la cual es llevada por la sangre al páncreas. En este órgano, el aumento en el nivel de azúcar en sangre estimula la producción de insulina (hormona muy Yang), que es transportada por la sangre hacia el hígado, el cual convierte el exceso de glucosa en una molécula más compleja de reserva, el glucógeno (Yang), que queda almacenado en el mismo hígado.

Una disminución en el nivel de azúcar en sangre, estimula la secreción de glucagón (anti-insulina), glucocorticoides por parte de las suprarrenales y de ACTH (adrenocorticotropina) por parte de la hipófisis (ambas Yin) que estimulan la captación de la reserva de glucógeno para su conversión en glucosa.  De este balance entre hormonas Yin y Yang se mantiene el nivel equilibrado de glucosa en sangre.

 

Ahora bien, en el organismo que funciona mal, las oscilaciones de glucemia son mucho más bruscas; por ejemplo si el páncreas segrega una cantidad excesiva de insulina, demasiada glucosa se convertirá en glucógeno, el nivel de azúcar disminuirá  y se producirá una hipoglucemia. La causa más común de esto se produce por sobre-estimulación pancreática a partir de un gran consumo de azúcares refinados o simples, procedentes de miel, sacarosa, frutas e indirectamente por drogas como la marihuana.

Si por el contrario el páncreas no segrega suficiente insulina, el exceso de glucosa no podrá ser convertido en su totalidad, quedando el nivel de la misma estabilizado en la sangre en proporciones elevadas.

El resumen, el consumo de azúcares simples y consecuentemente estimulación pancreática producirá primero una hipoglucemia y más tarde degenerará en hiperglucemia () diabetes.

Como ya dijimos la marihuana pasa directamente a sangre. Cuando llega al hígado, actúa como un catalizador del proceso de glucogenogénesis (captación de glucosa). Se elevará por lo tanto el nivel de azúcar en sangre.

La primera consecuencia de esta elevación de la glucemia (Yin) es el aumento de la combustión de la glucosa, proceso que produce residuos Yin, en forma de agua o dióxido de C (C6H12O6+6)2-6CO2+H2O). Esta es la causa del aumento de la micción (Yin), que produce una deshidratación (Yang) que estimula la ingesta de líquidos. La segunda consecuencia consiste en la secreción de insulina y su reacción fisiológica (Yang). El proceso se recicla si la persona sigue fumando, resultando en una gradual disminución de las reservas de glucógeno en hígado y nivel de glucosa en sangre. A ello se debe la ansiedad de comer cosas dulces. Si se lo hace efectivamente aportaremos un elemento que realimentará el circuito (+ insulina,+ micción, deshidratación, etc.).

Esta sucesión de procesos no es una cadena sin fin. Llega un momento en que el organismo inhibe su capacidad de respuesta, y el corolario final puede acarrear un estado prediabético.

El creciente hábito de estas sustancias Yin como la marihuana, LSD y cocaína-así como muchas drogas legales como las anfetaminas, tranquilizantes y numerosas otras medicaciones- es comprensible como reacción natural ante el creciente consumo de productos animales en forma de carne y en especial, lácteos en forma de queso, huevos, y todos los cuales tienen un efecto de contracción (Yang) en nuestra fisiología. El uso inusitado de drogas, especialmente en los países desarrollados, es un intento inconsciente por equilibrar la pauta dietética de los últimos setenta años, que ha remplazado la dieta básica de cereales por carne y lácteos. El alimento animal puede ser útil en ciertas raras ocasiones para ciertas formas laborales físicas concentradas, en especial en climas fríos, pero no es necesario en climas templados y en especial cuando la vida es sedentaria. Por tal motivo, el desayuno inglés de jamón o tocino con huevos siempre trata de equilibrarse por jugos de fruta y café provenientes de los trópicos y cereales de desayuno, productos refinados con azúcar agregada.

El aumento en el consumo de azúcar, citrus y refrescos se ha analogado al creciente consumo de producto animal. Es una relación complementaria aunque inestable; por eso, en busca de un futil equilibrio, se recurre a substancias aún más Yin como drogas lícitas e ilícitas.

Los países que no comen productos animales, también tienen menor consumo de drogas. Y hemos notado que, por ejemplo, las personas extranjeras que vienen a los Estados Unidos, tienen una reacción espontánea adversa a la marihuana, con mareos, vómitos, palpitación cardiaca y sensación de pánico. Además, los norteamericanos que han cambiado su dieta por una forma macrobiótica más tradicional y que antes sentían la necesidad de fumar marihuana, pierden gradualmente esos deseos extremos. Esta desaparición gradual de interés por la droga no ocurre entre los denominados lacto u ovo- vegetarianos, ya que su ingestión de lácteos o huevos (o ambas cosas) perpetúa el impulso por tomar Yin extremadamente fuerte, no solo en forma de miel o vitamina C sintética, sino asimismo el uso ocasional de marihuana.

De igual manera como el consumo de azúcar, bebidas alcohólicas y finalmente drogas es complementario a la ingestión creciente de productos animales, la moderna superstición de que deberíamos tomar vitaminas sintéticas es complementaria a la práctica reciente de refinar los alimentos al punto de quedar privados de elementos esenciales como vitaminas y minerales. Esta costumbre de interferir innecesariamente con la naturaleza para luego volverse a prácticas aún más artificiales en un intento de remediar el perjuicio tipifica el desperdicio de los enfoques modernos que desconocen la complementariedad que unifica todos los fenómenos naturales en globalidades orgánicas. Esa intención de excluir ese principio básico de equilibrio de sentido común, no hace más que poner en peligro el medio ambiente, la economía y nuestra propia salud.

 

La última oscilación de un extremo compensatorio a otro es la moda de ginseng entre los usuarios de la marihuana y suplementos vitamínicos. La noción popular de que el ginseng es un producto saludable que los orientales tomaban regularmente para la vitalidad y longevidad es falso. En realidad sólo un porcentaje ínfimo de personas usaban ginseng en Extremo-Oriente, y aún así, una o dos veces en su vida por prescripción médica.

Yo aconsejo en contra de esta práctica actual de usar ginseng casi diariamente, ya que puede resultaren una contracción del corazón con graves efectos sobre el sistema circulatorio. El ginseng es una sustancia sumamente Yang (contractante) porque es la raíz de una planta muy resistente al frío que crece en países fríos del hemisferio norte; en tal sentido constituye el polo extremo complementario de la marihuana, que contiene factores muy Yin (expansivos) debido a su origen en las hojas de una planta tropical de crecimiento rápido. Raíz y hoja, alcalino y ácido, crecimiento lento y crecimiento rápido, origen frío y cálido, todos ofrecen claves para las tendencias Yang (contractantes) y Yin (expansivas) que se complementan en la naturaleza para formar un todo. Los médicos tradicionales, intuitivamente conscientes de ese principio de equilibrio, recetaban ginseng para una condición extremadamente Yin y marihuana para una condición extremadamente Yang, pero sólo en raras ocasiones.

Se comprende que la gente que se ha debilitado por el uso continuo de  sustancias extremadamente Yin como la marihuana tenga tendencia a aceptar el mito de que el ginseng, al cual se sienten naturalmente atraídos, formara parte de la vida cotidiana en el oriente.

Igualmente falsa es la noción popular de los pueblos nativos en países tropicales como la India, Perú y partes centrales de Africa usaran marihuana o sustancias similares en forma regular. De hecho, sólo unas pocas tribus usaban marihuana y cuando lo hacían, era sólo como medicamento y en raras ocasiones ceremoniales. La popularidad de los mitos sobre el uso regular de marihuana, coca y otros alucinógenos entre los pueblos nativos es comprensible como justificación por el antojo irreversible que sienten por sustancias relajantes las personas que han consumido productos animales en exceso a través de un periodo de años. La atracción entre Yang y Yin es tan inevitable como nuestro deseo por líquidos después de comer alimentos salados, y por lo tanto no es un fenómeno que deba juzgarse desde un punto de vista moral o como un crimen ilegal.

Como el uso creciente de marihuana y otras sustancias expansivas (legales o ilegales) es un fenómeno biológico, no favorezco la práctica de tratar de controlar esas sustancias por medio de la ley o persecución moral. Tales esfuerzos no pueden sino ser inútiles ya que desconocen la causa subyacente, que es fisiológica. En épocas diferentes durante la historia moderna, se ha tratado de ilegalizar varios tipos de comportamiento por consideraciones morales aunque su causa fuera biológica; tipos de conducta como las prácticas homosexuales, el alcoholismo, aborto, etc. todas estas leyes han probado ser imposibles de hacer cumplir, porque cada vez que aparecen en la sociedad imposiciones artificiales, inevitablemente producen oposiciones muy definidas.

Parte de nuestra dignidad humana entraña aprender a través de la experiencia y observación cómo responsabilizarnos por nuestra propia vida, incluyendo nuestra salud.

Asimismo cada familia es responsable por la salud y  felicidad de sus miembros. La aparición en la sociedad moderna de ciertas leyes como la prohibición del alcohol o la marihuana es señal de que la educación ha sido defectuosa allí donde se inicia naturalmente: en el hogar

 

Según he comprobado, numerosas personas que tomaron muchas drogas con anterioridad experimentan un antojo muy grande por los cereales integrales una vez que han adoptado esos alimentos tradicionales. Parecen tener una fuerte sensación de haber, finalmente, descubierto un alimento verdaderamente nutritivo que habían estado buscando en vano durante sus años de confusión física y mental mientras que tomaban drogas. Por lo tanto tienen a veces una tendencia peligrosa a limitarse a una dieta muy estrecha. Sin importar sus efectos sobre su vitalidad física y mental, observan una dieta muy rígida por un largo periodo de tiempo, comiendo un 80, 90 y hasta un 100% de cereales integrales (arroz integral, sarraceno, mijo, cebada, centeno, maíz, trigo, etc.) con muy poca o ninguna verdura u otro tipo de alimento. Como su sistema excretorio, digestivo y nervioso han sido perjudicados debido a su anterior abuso de drogas, tienden a desarrollar los siguientes síntomas graves mientras adhieren a una dieta muy estricta: anemia, gran perdida de peso, baja vitalidad, una tendencia psicológica a ser sumamente conceptuales en su manera de pensar, mente estrecha y exclusividad y arrogancia a un grado cercano al fanatismo.

Por lo tanto, recomendaría a cualquiera que haya tomado muchas drogas en el pasado y que desea cambiar su dieta por otra más tradicional, que lo haga en forma gradual y moderada. Especialmente sugiero:

1-los cereales integrales deben comprender un 40-60% del total de cada refección (el total se toma del volumen cocido) y preparados de diversas maneras- cocidos, y en harinas frescas en forma de pan, panqueques, pastas, etc.

2 las verduras deben comprender el 20-30% y cocidas con una pequeña porción cruda en forma de ensalada o picke

3-los porotos aproximadamente 10% cocidos de diferentes formas, incluyendo en forma de tempeh, miso, shoyu para ayudar a la flora intestinal

4 un 5% de algas marinas cocidas. Por su alto tenor mineral son muy útiles para reestablecer el sistema nervioso perjudicado por las drogas.

5 pescado y mariscos, junto con frutas, nueces y semillas un 5%, según las necesidades individuales, clima, etc. un poco más de fruta en verano y de pescado en invierno (1-2 veces por semana) el N 5 es especialmente recomendado para ancianos.

6 consumir líquidos según la necesidad, pero limitando café y alcohol.

7 todo alimento debe masticarse mucho.

También debe practicarse diariamente algún ejercicio físico

Si se observan estas sugerencias generales con un buen sentido común y con algunas variaciones de vez en cuando, el perjuicio causado por el consumo de drogas irá desapareciendo sin producir reacciones graves. Los efectos de la marihuana y otras potentes drogas similares no desaparecerán de un día para otro. Según he observado en muchos casos, estos son los periodos de tiempo:

 

Duración de uso de marihuana              Recuperación

1-3 semanas                                          4 meses

1-3 meses                                              1 año

4-6 meses                                              2 años

6 meses 1 año                                       3 años

1-3 años                                                3-5 años

3-5 años                                                5-7 años

 

No es infrecuente encontrar a seguidores de la macrobiótica que, simultáneamente son defensores más o menos ardientes de la marihuana. Lo más apropiado para estos casos, es no dejarse seducir por sus argumentos y sus solturas para expresarlos y observar los indicadores inequívocos de su real estado psico-fisiológico. Saquemos luego nuestras propias conclusiones.

Nos encontramos en el cenit del desarrollo tecnológico occidental. Probablemente, el manejo de la energía atómica se convierta en el punto omega de nuestra civilización.

La materialización acrecentada vertiginosamente en los últimos años, lleva irremisiblemente a las búsquedas de escape. El mundo de la ciencia y la tecnología (identificado con el metal Yang) está abriendo una ventana por donde pueda entrar un álito de verde frescor.

Buceando en las fuentes tradicionales, el hombre occidental encontró y se deslumbró con el manejo de las hierbas en las culturas primitivas. Yang se siente atraido por Yin.

Oriente basó su desarrollo sobre el mundo vegetal. Occidente valoró sus hallazgos en el poder curativo de muchas hierbas, hallando respuesta a tantos de los males que lo aquejaban. Pero esta época se identifica más plenamente con la búsqueda del lenguaje de la mente, las imágenes y la imaginación. La hierba que cura los males del cuerpo parece insuficiente para mitigar los espasmos de una mente sacudida por un bombardeo de imágenes, informaciones, sonidos, que la atenazan a una realidad que la supera y agobia. La ventana  sólo parece poder abrirse  por medio de la magia de la alucinación. Y allí también Oriente tenía sus secretos revelados.

 

El camino de la liberación (en su sentido más original de ruptura de las ataduras al mundo de la materia) transitaba sus primeros pasos en el manejo del poder de las hierbas, pero era sólo un paso en un largo sendero que conducía al descubrimiento de una realidad enteramente diferente. Occidente confinó los fines y procedimientos. Y por sobre todas las cosas, quedó cegado e incapaz de comprender que la verdadera potencia de las hierbas no está encerrada en las plantas psicotrópicas sino en aquellas que fueron generadas por la naturaleza conjuntamente con el género humano: las Gramíneas.

El verdadero hombre libre es aquel que integra su voluntad, su sentimiento y su mente en una unidad indivisible; el equivocado camino por estimular sólo un aspecto de nuestro ser total (aunque sea el más desarrollado, la mente) sólo puede producir hombres parciales, espiritualizados merced a la desintegración de su cuerpo físico, mutantes y no evolucionados.

La prohibición de la marihuana no es una solución en sí misma; es, en cambio un ejemplo más de la forma superficial de pensar de los gobiernos. Incluso considerando válidos sus fundamentos (cuando no caen en la banalidad de mantener aparentemente a la gente tranquila y pasiva, cuando esto es precisamente, por irónico que parezca, el efecto producido por la marihuana), la decisión de controlar su consumo por la fuerza no es lógico ni viable, como lo demuestran los resultados de numerosos casos históricos, como la prohibición del tabaco en China en el s. XVII y la famosa “ley seca” del gobierno norteamericano de los años 20. La legalidad o ilegalidad de la marihuana no constituye el nudo de la cuestión.

Desde nuestro punto de vista, la necesidad de drogas que alteran la mente sólo cesará cuando el hombre occidental cambie su sentido de orientación y la dirección a buscar sus verdaderas raíces en el mundo de las plantas, comiendo cereales y verduras como alimento principal; cuando la medicina no pretenda suprimir los síntomas sino que ataque las verdaderas causas de toda enfermedad, y pueda conducir al hombre hacia su libertad de temores, ansiedades y falsas panaceas. Sólo venciendo los verdaderos males que nos acosan (la desintegración del verdadero ego –cuerpo, mente, espíritu-, la crisis de valores, individuales, conyugales, sociales, internacionales), escaparemos del influjo y la seducción de un mundo pacífico y armonioso basado en la alucinación de la droga. La antítesis del hongo atómico no es el hongo alucinógeno sino la erecta espiga del cereal.

La palabra Japonesa para designar al comer, hace referencia a los alimentos principales. Simboliza todas las formas de comer, pero significa fundamentalmente arroz integral; en el sentido más amplio significa granos.

 

En conclusión, mientras que las modernas medicinas y drogas occidentales se basan en la química de síntesis, la juventud vislumbró el camino de retorno a través de las drogas de origen vegetal, pero se extravió por caminos secundarios y desvíos mal señalizados. Nuestra gran esperanza es que reencuentren el único y verdadero camino posible: alcanzar la medicina superior de la autotransformación independiente, adoptando los principios de la forma macrobiótica de vivir.

Fuentes: basado en el libro “tabaco, marihuana y drogas duras”

Herman Aihara, Chakra Centrum

Recopilación, adaptación y síntesis

Hernán D. Salas

Revista “vida macrobiótica” marihuana: como alejarse

del país de las maravillas

por Michio Kushi

INTRODUCCION AL SHIN-SEN-DO

Posted in macrobiotica with tags on septiembre 2, 2012 by circulodaikon

 

INTRDUCCION AL SHIN-SEN-DO:

DESARROLLO FÍSICO MENTAL Y ESPIRITUAL

 

El estilo de vida macrobiótico recomendado por el antiguo y sabio pueblo y practicado ampliamente para conseguir un buen desarrollo físico, mental y espiritual consiste en las siguientes artes: el buen comer, el buen respirar y un buen estilo de vida cotidiano.

Dado que el ser humano forma parte de su ambiente y ha evolucionado a través del desarrollo biológico a lo largo de más de tres mil millones de años en este planeta, su condición física, mental y espiritual se basan en lo que consume en su ambiente natural y su alimento. Los hábitos alimenticios constituyen el factor fundamental de su desarrollo.

La dieta macrobiótica ha sido recomendada y seguida según la tradición durante unos cuantos miles de años.

Las bases de lo que llamamos “macrobiótica” fueron establecidas hace muchos miles de años por sabios de una civilización altamente desarrollada y orientada espiritualmente que abarcaba la tierra entera. Originalmente, no era primariamente un sistema dietético o de salud, sino que surgió al principio como una cosmología unificada, o filosofía universal, esta filosofía fue subsecuentemente aplicada a todos los dominios de la actividad humana.

Lo que ahora conocemos como Astrología Oriental fue desarrollado al principio como parte de esta cosmología universal; en realidad el titulo de “Oriental” es, en cierta manera, un término desacertado, ya que los antiguos que desarrollaron este sistema no estaban confinados a una sola área geográfica, sino que viajaron extensamente por todo el globo; y sólo fue como un fenómeno posterior y siguiendo y siguiendo una serie de catástrofes devastadoras, que esta antigua civilización de un mundo unido, entró en colapso y que los pueblos quedaron divididos y aislados en regiones territoriales separadas. Después de ese tiempo, hace unos 10.000 a 20.000 años, esta cosmología original y sus diversas aplicaciones sobrevivieron en diferentes formas a través de todas las antiguas culturas sobrevivientes e independientes; pero en el Extremo Oriente se mantuvieron en forma más cercana a la original. Este entero desarrollo está registrado de una manera particularmente afortunada en los antiguos documentos históricos de China.

Según la leyenda, en la antigua china existieron tres grandes emperadores, y cada uno hizo tremendas contribuciones para nuestra comprensión del orden del universo. El primero llamado Fu Hi, fue quien al comienzo formuló el lenguaje de Yin y Yang o sea describiendo las interacciones y procesos cambiantes de todos los fenómenos. Expreso estas tendencias polares con una línea quebrada (- -) para Yin, y una línea ininterrumpida (─) para Yang, combinando estos dos símbolos a la vez para crear los ocho trigramas y los sesenta y cuatro hexagramas del I-King. Con este sistema pudo Fu Hi describir acertadamente todos los fenómenos vitales y sus infinitas interrelaciones.

El segundo emperador, Shin No, desarrolló aún más esta comprensión, aplicando Yin y Yang al mundo de los alimentos y de la agricultura; el significado literal de “Shin No” es “agricultura divina”. En el proceso de estudiar el mundo de las plantas SHin No se interesó naturalmente en desarrollar una comprensión más detallada de las influencias estacionales, planetarias y celestiales. Este fue el origen de los antiguos sistemas macrobióticos de la astrología práctica.

El tercero fue el Emperador Amarillo, ya bastante conocido por todos a través de la lectura del Nei-Ching, el clásico del Emperador Amarillo sobre Medicina Interna.

El Emperador Amarillo llevó las realizaciones de los otros dos emperadores a dar un paso más: un estudio profundizado de las plantas y de la agricultura resultante en la comprensión macrobiótica del alimento y sus efectos sobre el cuerpo, mientras aplicaba la comprensión de Shin No de la cosmología y moción celestial al mismo organismo humano, produciendo una nueva interpretación de nuestros meridianos y flujo Ki que, eventualmente produjo técnicas como la de la Acupuntura y el Shiatsu. En consecuencia la propia medicina macrobiótica surgió como resultado directo del antiguo estudio de la astrología macrobiótica.

Como puede verse, los estudios de estos tres emperadores progresaron, desde Fu Hi con una forma abstracta, más Yin, hacia unas aplicaciones ligeramente más tangibles con Shin No (la energía de las estrellas, de las estaciones y plantas) y finalmente a un estudio más materializado del cuerpo humano con el Emperador Amarillo.

A través de los milenios intervinientes, la humanidad perdió su sensibilidad al mundo de la vibración, en la medida en que se dirigió más hacia el desarrollo material y que las condiciones biológicas del hombre se volvieron más ásperas y borrosas. Sin embargo, recientemente, muchos de nosotros hemos comenzado a comer una dieta más simple y pura basada en cereales y verduras integrales; esta es muy similar a la dieta de aquellos sabios conductores de la antigüedad, y en la medida que continuemos comiendo de esta manera, nuestras condiciones, percepciones, mentalidad y perspectiva vital se vuelve a alinear más estrechamente con aquellas antiguas condiciones y puntos de vista. En la medida que, gradualmente, refinamos nuestra habilidad para percibir directamente el enorme mundo de las vibraciones, progresan naturalmente nuestras percepciones e intereses de las manifestaciones más Yang, tales como acupuntura, Shiatsu, alimento y medicina, a las manifestaciones más Yin, o sea la percepción de las influencias celestiales.

Nuestro destino, aquí en la tierra, está influenciado por dos factores principales, que podemos denominar Influencia Celestial e Influencia Terrenal. La Influencia Celestial consiste en las corrientes de radiación y vibración diluviendo sobre la tierra y provenientes de trillones de planetas, estrellas, constelaciones y galaxias, y originadas en el infinito mismo. La Influencia Terrenal incluye las influencias más tangibles: temperatura, humedad, corrientes eólicas y otras condiciones climáticas, originadas en la profundidad del centro de la tierra y apareciendo aquí sobre la superficie.

En general la Influencia Celestial es centrípeta (más Yang), dirigiéndose hacia el centro de la tierra, mientras que la Influencia Terrenal es, generalmente, centrífuga (más Yin), radiando hacia fuera al espacio exterior; sin embargo ni una ni otra influencia es sólo Yin o sólo Yang. Ambas vastas corrientes están constantemente fluyendo, cada una cambiando según su propio distrito y conforme a pautas ordenadas. La Influencia Celestial fluctúa en un ciclo regular de diez fases precisas, llamadas Ji Kan (cielo 10) y la Influencia terrenal pasa repetidamente a través de un ciclo de doce etapas llamadas Ju Ni Shi (tierra 12).

A medida que estas dos corrientes de cambiante energía se encuentran e interactúan aquí sobre la faz de la tierra, dentro de la biosfera, se crea una tercera pauta sintetizada de transformación atmosférica. Dentro de esta tercera pauta somos concebidos, nacemos, crecemos y nos desarrollamos, envejecemos y morimos; esta es la pauta de nuestro destino humano.

Hábitos alimenticios

 La alimentación macrobiótica ha sido recomendada y seguida según la tradición durante unos cuantos miles de años a continuación conoceremos sus características principales, siempre y cuando se viva en un clima de cuatro estaciones o semitropical.

Los alimentos principales

 Los cereales completos o sus derivados deberían representar al menos la mitad de nuestro consumo diario de alimento o, si fuera posible, más de la mitad (del 50% al 60%) en concreto se trata de arroz integral, bayas completas, cebada, avena, centeno y mijo, y del maíz y el alforfón (sarraceno) como complemento de los mismos. Dichos cereales se pueden hervir, cocer al vapor, al horno y también se pueden moler y mezclar con harina para hacer pan, chapati, pasta y otros productos. Según el clima, también se pueden utilizar diferentes tipos de judías como aduki, mung, negros, tapé, garbanzos, lentejas, etc.

Alimentos complementarios

 Los alimentos complementarios son todos los otros alimentos en el reino vegetal y animal, excepto la carne de los mamíferos.

Hortalizas. Entre los alimentos complementarios, la mayoría, o al menos la mitad, deberían ser hortalizas de la región, o del mismo o parecido medio natural. En este sentido, la selección de hortalizas y otros productos agrícolas se realiza en un radio aproximado de 750 km, en las regiones inmediatas o vecinas. Es mejor alimentarse con las hortalizas que suelen crecer en el área local que las que llegan de regiones lejanas.

Dichos alimentos se pueden cocinar con diferentes métodos: hervidos, al vapor, al horno, salteados, fritos o preparados en vinagre. No obstante, se suele evitar el consumo de grandes cantidades de hortalizas crudas, como ensalada, (depende de la época del año)

Legumbres y granos. El segundo alimento complementario lo constituyen las legumbres, judías, guisantes, y varios tipos de granos como sésamo, calabaza, girasol y pequeñas cantidades de nueces. Se suele consumir mayor cantidad de legumbres que de granos y semillas.

Estas legumbres semillas y granos se preparan de diferentes maneras: hervidas, al vapor, al horno, asadas y molidas. Algunas especialmente la soja, se consume elaborada, con un proceso de fermentación natural con granos y sal marina,  como miso y salsa de soja (shoyu), y no es recomendable consumirla como otra legumbre sin el proceso de fermentación natural.

Algunos granos se exprimen para producir aceite, y otros se utilizan para preparar condimentos y tentempiés, ligeramente sazonados con sal marina.

Plantas marinas. (Algas marinas y musgo del mar). Se emplean diferentes tipos de vegetales marinos como alimentos complementarios, entre los que cabe destacar: kombu, wakame, arame, hijiki, nori, kanten (agar-agar), musgo de irlanda y otros. Los habitantes de las islas o de la costa son los consumidores más comunes de este tipo de alimentos.

Estos tipos de vegetales marinos se pueden cocinar solos o con hortalizas y legumbres. Se pueden tostar, asar, hornear o moler después de ser asados. A menudo se utilizan como condimento, con o sin granos, y sal marina.

Fruta. Entre las hortalizas de calidad, las frutas se consideran menos importantes que las hortalizas de la tierra o los vegetales marinos, ya que los cereales son los frutos que los seres humanos deberían consumir diariamente. Sin embargo, los frutos que crecen en la misma región se utilizan como alimentos complementarios, especialmente los de temporada.

La fruta se puede preparar de diferentes maneras: cocida, seca, en conserva o cruda. Generalmente se toma al final de la comida, en pequeñas cantidades, como postre. Aquellas personas que no consumen una gran cantidad de alimentos animales tienen una tendencia natural a comer fruta muy de vez en cuando.

Pescado. El pescado, tanto vertebrado como invertebrado, de agua salada o agua dulce, se utiliza con menos frecuencia como alimento complementario. Entre los diferentes pescados se recomienda los de carne blanca. El pescado rosado y el azul, aunque pueden tener una parte de carne blanca, se suele evitar. Los mariscos también se acostumbran a evitar, ya que se contaminan con facilidad.

En general el pescado se suele comer hervido, al vapor, a la plancha, al horno, seco o ahumado, y acompañado de una cantidad igual o ligeramente superior de hortalizas ligeramente cocidas o crudas. Otra práctica común es comer el pescado crudo con jengibre rallado para evitar los efectos de una posible intoxicación.

Carne animal. Algunas especies de animales terrestres se emplean como alimento complementario, aunque su consumo es inferior al de las hortalizas o pescado. Se aconsejan las especies más primitivas, tales como anfibios reptiles y pájaros, y que se eviten animales más evolucionados desde el punto de vista biológico como mamíferos. Se pueden comer especies mamíferas en caso necesario y bajo condiciones especiales: así por ejemplo, cuando haya escasez de alimentos, se esté en un lugar muy apartado, o en un clima gélido. Es preferible comer mamíferos herbívoros que carnívoros.

Una vez más, la carne de estos animales se puede cocinar de distintas maneras: hervidas, al vapor, al horno, asada, seca, ahumada o en vinagre. En general siempre se ha sido cuidadoso  en la preparación de este tipo de alimento que en las de otros. Así, por ejemplo, antes de cocer la carne se remojaba en agua salada durante muchas horas y se quitaba la capa de grasa. La carne se cocía junto con hortalizas y se servía con especias picantes y hortalizas crudas para evitar efectos perjudiciales.

Bebidas

 Cualquier ingestión de líquido que no sea el líquido propio de los alimentos o el utilizado en el proceso de cocción debe llamarse bebida. Se recomienda el agua de buena calidad, el agua caliente, infusiones tradicionales como la infusión de bancha, de diente de león, el té de bardana. Sin embargo, el volumen de líquidos ingeridos no debería superar la cantidad necesaria para un buen desarrollo físico, mental, espiritual. El barómetro que nos indica la cantidad media apropiada es nuestra propia sed: debemos beber únicamente cuando estemos sedientos y orinar tres o cuatro veces por día.

 

PRINCIPIOS BÁSICOS PARA SEGUIR UNA BUENA DIETA:

1 Hay una diferencia muy clara entre el alimento principal  y el complementario, siendo el alimento principal, siempre, cereales integrales, completos.

2 Puesto que el hombre y su ambiente son sólo uno, el ser humano es un producto natural de su medio y debería seleccionar su alimento entre las especies vegetales y animales que viven en su misma región climática. Las personas que viven en regiones templadas deberían evitar comer productos semitropicales, tropicales o de regiones polares, y viceversa.

3 Según el principio de que el suelo es igual a la sangre, es preferible que los alimentos se seleccionen en la misma área geográfica en la que vivimos: a un radio de 750 km en América y otros y otros países de las mismas dimensiones, o quizá a 160 km en otros países más pequeños, coma por ejemplo Japón o Gran Bretaña, donde las condiciones geográficas y climáticas varían considerablemente de una región a otra.

4 Los seres humanos deberían depender sobre todo del reino vegetal para abastecerse siempre que vivan en regiones templadas, tropicales y semitropicales, aunque caben excepciones en circunstancias especiales como épocas de frío intenso o zonas de alta montaña. En la zona polar se puede consumir más alimento animal que en otras regiones climáticas.

5 Los alimentos deberían ser básicamente enteros para mantener el equilibrio natural y, por consiguiente, deberíamos evitar consumir sólo una parte de un organismo.

6 Los alimentos deben estar cocidos. La comida cruda se emplea sólo a titulo complementario del alimento cocido y se comerá sólo bajo condiciones especiales, como por ejemplo un periodo en que se consuma una cantidad inusitadamente alta de carne animal, o con un clima seco y caluroso.

7 El alimento debería conservar su actividad vital hasta que empieza la cocción. Todos los granos enteros, judías, legumbres, semillas y hortalizas no refinadas mantienen su actividad vital si no se procesan con métodos artificiales tales como el molido, el envasado en conserva y tratamiento con productos químicos.

8 La condimentación debería ser moderada y lo más natural posible.

9 El proceso de cocción, debería equilibrar todos los factores antagonistas y complementarios en relación con el alimento: los minerales con respecto a los hidratos de carbono, los hidratos de carbono con respecto al agua, la sal con respecto al aceite, la presión respecto al aire, la temperatura elevada respecto a la baja temperatura, etcétera.

SERVIR Y COMER:

La manera de comer y de servir los alimentos debería seguir los principios siguientes:

1 La presentación de la comida debería ser esmerada y con detalle para crear una atmósfera de paz.

2 El ruido excesivo se debería evitar durante la comida.

3 Deberíamos masticar correctamente al menos 50 veces en cada bocado, y mejor 100, mezclando bien el alimento con saliva.

4 Se debe dar las gracias al Universo, la Naturaleza, las Plantas y los Animales, así como a aquellos que han elaborado, cocinado y servido los alimentos antes y después de cada comida.

5 Es preferible comer dos o tres veces al día, a veces sólo una vez al día, pero nunca tres horas o menos antes de acostarse.

6 El alimento principal, los granos, se deben tomar a lo largo de toda la comida acompañado del alimento complementario en el siguiente orden: sopa, hortalizas, plantas marinas y legumbres bien cocidas; hortalizas plantas marinas y legumbres ligeramente cocidas, si cabe; y, en caso necesario, una fruta.

7 El volumen del alimento ingerido no debería superar el 70% de la capacidad del estómago en ninguna comida.

Evidentemente las pautas señaladas anteriormente varían según las condiciones del medio, es decir, según la región climática, la estación del año, el tiempo, el sexo, la edad, las condiciones sociales, el tipo de trabajo y las necesidades personales. Antiguamente, habían personas que se entrenaban para desarrollar sus aptitudes físicas, mentales y espirituales en un lugar apartado, en medio de la naturaleza, a menudo viviendo solos en plena montaña. En esos casos, es poco probable que su dieta alimenticia se pareciera a la mayoría de la gente que vivía en la llanura ya que seguramente contenía más plantas silvestres, semillas, frutas, raíces y cortezas. Por supuesto, la forma de comerlas y de prepararlas se ajustaba perfectamente a los principios generales. Entre las plantas solía haber mijo y alforfón y, naturalmente, las prácticas dietéticas eran macrobióticas, aún cuando las circunstancias medio ambientales fueran únicas. Dichas prácticas llevaron a estas personas al desarrollo de una conciencia cósmica universal, un perfecto estado de salud y una esperanza de vida muy alta. A menudo se llamaban Sen-Nin o “hombres libres” y, tal como recogen muchos documentos e historias legendarias, sus peculiaridades eran muchas. Cabe destacar las siguientes:

1 Larga vida de más de 100 años.

2 Capacidad de comunicación telepática extraordinaria, a una distancia de más de 1600 km.

3 Habilidad para desplazarse a gran velocidad, a menudo a pie, pero también volando.

4 Habilidad para prever acontecimientos futuros con gran clarividencia.

5 Poder para sanar enfermedades.

6 Capacidad para convertir vibraciones y aire en cosas materiales.

7 Habilidad para cambiar el tiempo y controlar las lluvias.

8 Habilidad para leer la mente y los pensamientos de las personas, su pasado espiritual y su futuro.

9 Poder para resucitar a los muertos.

10 Poder para andar sobre el agua.

11 Habilidad para conocer varias vidas anteriores y el futuro del mundo espiritual.

En el mundo actual todavía hay personas que se entrenan según estas pautas macrobióticas, el Shin-Sen-Do, especialmente en los países Orientales: Japón, China, India y otros. Su existencia y los ejercicios que practican no son muy conocidos en las sociedades modernas y civilizadas, pero los principios alimenticios descriptos anteriormente constituyen los cimientos biológicos y psicológicos para el desarrollo de nuestra libertad física, mental y espiritual. Con la práctica diaria de estos principios dietéticos se experimente de forma inmediata, en los diez días siguientes, varios cambios positivos en nuestra condición física, mental y espiritual, como por ejemplo los que se indican a continuación:

1 Superación de la fatiga general.

2 Aumento de la claridad en el pensamiento.

3 Recuperación gradual de la flexibilidad y la resistencia.

4 Principio de superación de malestares físicos y mentales.

5 Consecución gradual de paz y tranquilidad.

6 Desarrollo gradual del espíritu de amor hacia el prójimo.

7 Recuperación de la confianza en sí mismo, que resulta en el desarrollo de la honestidad.

8 Desarrollo sostenido de la adaptabilidad a un medio ambiente.

9 Liberación de la gran pesadilla de la confusión, la codicia y el egoísmo, y la disolución de la arrogancia egocéntrica.

10 Desarrollo gradual del espíritu de aventura.

11 Desarrollo gradual del espíritu de agradecimiento.

12 Desarrollo gradual del orden y la disciplina en todos los aspectos de la vida.

Si la dieta macrobiótica no se practica a diario, no es posible desarrollar las condiciones espirituales, mentales y físicas…

Fuente: “DO-IN” Michio Kushi

“ASTROLOGÍA ORIENTAL” Michio Kushi

大根丸

KOTO-DAMA “Espíritu de las Palabras “

Posted in koto-dama, macrobiotica with tags , on junio 12, 2012 by circulodaikon

LA VOZ

 Los cinco sonidos originales de la voz son las vocales A E I O U. Como todas las vibraciones que recibimos y creamos, éstas son manifestaciones espirituales en el mundo de las ondas y de las vibraciones. Cada vocal tiene una vibración diferente de otra y un distinto significado y función. La A abierta es el sonido del abandono de sí; el pequeño “yo” se mueve hacia el infinito, nosotros le damos el sonido RA. Con la O eliminamos el karma eterno, nos purificamos y volvemos más activos, yang, nosotros pronunciamos TO (“O”). La E es el sonido del arte, o de hacer alguna cosa, la afirmación del mundo relativo, la pronunciamos como YE o TE (“e”corta). I, indica voluntad, velocidad del sonido, pronunciada como KI. Hasta el momento podemos constatar que los sonidos A y E son YIN, mientras que los sonidos O e I son YANG. El quinto sonido, U, es el centro, (cualidad YIN  y YANG equilibradas) éste indica el mundo entero, al universo total, así como el SU. Cuando uno duerme, la respiración hace el sonido SU, armonizándose con el Universo.

Cuando uno ríe, ja, ja, se deja llevar. Y cantando TO TO TO – corto y fuertemente- destacando bien cada sílaba aproximadamente unas cincuenta veces, uno se activará. Si inspirando profundamente uno canta JA, se relaja haciendo desaparecer todo bloqueo. Repitiendo este canto (en posición correcta, sentado, las manos vueltas hacia arriba, sobre las rodillas) uno queda completamente relajado y calmo. Es muy bueno hacer esto para cuando se experimenta algún bloqueo interior, ya sea un dolor de espalda, una diarrea, estreñimiento o una mente confusa.

En esgrima se acompaña frecuentemente un pase con una exclamación ¡TO! La potencia y la energía deberían ser generadas de esta forma. Al cantar TO, cerrar levemente los puños, con los pulgares hacia adentro, después de colocarlos en medio de los muslos, suavemente. Así como se canto el JA de una manera muy relajada, el son TO deberá venir expresado con una mayor intensidad de KI, produciendo sonidos más cortos y más pujantes. Cantar JA favorece el metabolismo lento, una digestión lenta y regular, representando a la paz y la armonía. El canto TO se parece más a los latidos del corazón.

Al cantar el sonido E, pongamos las palmas de las manos abiertas sobre los muslos dirigidas hacia tierra, la fuerza de materialización, esta posición de las manos hacia abajo es el opuesto a la posición de cantar JA (palmas hacia arriba). Como lo hacemos para tocar el piano, nuestras manos se encuentran vueltas hacia abajo, postura correcta para crear música. Con la A nos fusionamos con el infinito y así el sonido se pierde en el silencio al fin de cada repetición en YE o TE. Este deberá ser largo, pero terminando definitivamente: debemos llegar a la materialización.

KI es el sonido agudo y penetrante de la voluntad, las manos deberán mantenerse sobre los lados de los muslos, relajadas, pero con la voluntad saliendo fuertemente. No dejar que las manos se crispen. El KI debe ser exclamado con fuerza y en un tono chocante. También en todos los casos, el sonido debe provenir del vientre y no de la garganta. Al inspirar, el abdomen se dilata, luego se contrae entonando el KI.

SU es el más reposado de todos, uno aspira desde todas las partes del mundo y después al cantar con mucha calma el SU, uno invoca al universo entero. Colocar las manos enfrente de sí, en la forma de “mudra cósmico”, o sea en la posición formulada para la práctica de zazen.

Cuando cantamos AUM, podemos comprender lo que ocurre, de acuerdo con lo que acabamos de aprender sobre el sonido. A es una abertura y M  lo contrario, el sonido interior hecho con los labios cerrados. U es el sonido central de unificación. Para este canto, las manos pueden ser colocadas con las palmas hacia arriba, con el pulgar y el índice formando un círculo.

 

KOTO-DAMA: La esencia de las palabras

 En nuestras conversaciones diarias utilizamos diversas palabras y entonaciones para expresarnos. Los sonidos de estas palabras son vibraciones que se forman en la boca, (vocalización es valvulación), en la cabida nasal, y en la garganta en forma coordinada con la campanilla, las paredes de las cavidades, los dientes, los movimientos de los músculos de la garganta, las cuerdas vocales y el movimiento respiratorio. Sin embargo, las fuerzas creadoras de estas vibraciones descienden del firmamento a través de la espiral del cabello en el centro de la cabeza y ascienden por la tierra a través de la región inferior del cuerpo. Por consiguiente, cuando nuestro estado físico y mental está en armonía con el medio gracias al seguimiento de una dieta adecuada y un pensamiento y unas actividades correctas, el sonido de nuestras palabras es capas de representar las fuerzas poderosas del cielo y tierra, y nuestras expresiones verbales pueden transmitir la verdadera visión de la naturaleza y el universo. Las palabras o los sonidos pronunciados en un estado saludable, de armonía con el medio, representan al espíritu Universal y ejercen una poderosa influencia sobre nosotros mismos y sobre todos los seres humanos que nos rodean.

                                                     Clik amplia imagen

Las palabras y los sonidos pronunciados en tal estado se denominan Koto-Dama, la “Esencia de las Palabras”. Cada sonido pronunciado cuando gozamos de buena salud, tiene su propio sentido y poder, así como un efecto especial en cuanto a nuestro estado físico, mental y espiritual. Algunos de estos sonidos se pronuncian con la boca abierta (sonidos YIN), mientras que otros se pronuncian con la boca cerrada (sonidos YANG), entre ambos hay una gama muy variada y cuando nuestro estado físico y mental se adapta más fácilmente a la naturaleza gracias a una dieta vegetal, estos sonidos suenan más claros, igualmente si se rompe la armonía con el medio debido a otras variedades de comida, incluyendo la de origen animal, nuestros sonidos se vuelven más ásperos.

Los  sonidos básicos que se pronuncian en el lejano Oriente desde los tiempos más ancestrales se han resumido en 50 sonidos:

A    KA    SA    TA    NA    HA    MA    YA    RA    WA

 I     KI     SHI   CHI   NI     HI      MI      I        RI      I

U    KU    SU    SU    NU    FU    MU     YU   RU     U

E    KE    SE     SE    NE    HE    ME     E      RE    E

O    KO   SO    SO    NO    HO    MO    YO   RO    O

 La línea de los sonidos “A” incluye sonidos que representan los diferentes estados de las fuerzas invisibles.

  1. La línea de los sonidos “I” representa los diversos sonidos, fuerzas y vibraciones de los fenómenos vivos.
  2. La “U” y otros sonidos de esa línea representan diferentes estados de la armonía y el equilibro.
  3. La “E” y los sonidos de esa línea representan diversos estados del arte y creación.
  4. El sonido “O” y su línea representan los diferentes estados de la forma fisicalizada: el final del movimiento.

Estos cincuenta sonidos hacen vibrar ciertas partes del cuerpo y generan la actividad de las mismas: por ejemplo “I” para el estomago y la región media del cuerpo, “O” para los riñones y para la parte posterior de la región media, “HA” para los pulmones y las funciones respiratorias. Por consiguiente el uso adecuado de los sonidos seleccionados puede fisicalizar y espiritualizar nuestra actividad cotidiana. Véase a continuación algunos ejemplos que podemos practicar frecuentemente durante los ejercicios de DO-IN, y el desarrollo físico, mental y espiritual.

1 El sonido prolongado “SU”. Este sonido pretende armonizar la relación entre nosotros mismos y las personas de nuestro medio y la vida existente en el mundo. Al respirar, pronunciamos “SU” al respirar con o sin sonido real. La respiración es un intercambio que aspira a armonizar nuestro ser con la atmósfera que nos rodea.

2 El sonido prolongado “A-U-M”. el sonido A que se pronuncia con la boca abierta, representa al universo infinito y hace vibrar físicamente la parte inferior de nuestro cuerpo. El sonido “U” representa la armonía, tal como vimos en el caso del sonido “SU” y hace vibrar la parte superior del cuerpo y la parte inferior de la cabeza. El sonido “M”, que se pronuncia con la boca cerrada, representa el mundo infinitesimal y hace vibrar físicamente la zona más compacta: el cerebro.

Por consiguiente “A-U-M” es la expresión de todo el universo y hace vibrar nuestro cuerpo y el canal espiritual desde la zona más baja a la zona más alta, y carga activamente las vibraciones y las corrientes electromagnéticas de nuestras funciones físicas mentales y espirituales. Así, este sonido se a usado en los países orientales durante siglos para generar nuestra actividad diaria y definir nuestra existencia como parte del universo.

3.

Una serie de sonidos: “HI-FU-MI-YO-I-MU-NA-YA-KO-TO-MO-CHI-RO”

Estos sonidos los utilizaban en la pre-historia el antiguo pueblo macrobiótico como los sonidos mas básicos y como fuentes de inspiración para generar actividad física, mental y espiritual de forma unificada. La serie de estos sonidos también describen la creación del universo. Cada sonido tiene diversos significados específicos:

 

HI:   la unidad o el ser, el espíritu Universal y el fuego.

FU: dos; la diferenciación  la polarización, y el comienzo de la vibración y el viento.

MI: tres; la fisicalización y la materialización.

YO: cuatro; la dirección y la esfera. También representa el mundo y la generación.

I: cinco y los fenómenos vivos. La intención o voluntad relativa más activa; el centro.

MU: seis; el fenómeno del nacimiento y la maternidad. También representa la nada.

NA: siete; existencia o nombre relativo identificable. También significa calidad vegetal o el reino de las plantas. La trayectoria de regreso al infinito.

YA: ocho; todas las direcciones y fenómenos de radiación. También representa el infinito.

KO: nueve; el ser infinitesimal, los niños y las cosas pequeñas. También tiene el significado de “aquí y ahora”.

TO: diez; realización y construcción, un edificio y una verja. Así mismo significa abrir la verja hacia el infinito.

MO: cien; expansión, formación de esferas. También significa armonía, mayor desarrollo y madre.

CHI: mil. La variedad de fenómenos vivos y su factor común: la sangre o energía. También significa padre.

RO: diez mil. Armonía a gran escala; desarrollo constante de espirales y círculos. También representa la posición central.

4. una serie de sonidos: A-MA-TE-RA-SU-O-O-MI-KA-MI en el lejano oriente prehistórico, especialmente en Japón, se consideraba que estas series de sonidos ejercían una poderosa fuerza secreta, para proteger nuestra vida y elevar nuestra calidad mental y espiritual. El sintoísmo tradicional lo llamaba togoto-no-kajiri o la “palabra de las diez sílabas divinas”. En conjunto, esta serie también representa al “gran espíritu celestial y divino”, es decir, dios (infinito), cada sílaba tiene su significado respectivo y la serie de sílabas combinadas representa al universo infinito, los fenómenos infinitesimales y la armonía entre ellos. Así el primer sonido A representa el sonido del infinito, el ultimo sonido MI representa al propio ser, y el sonido central SU representa la armonía, como ya hemos mencionado anteriormente.

Los usos anteriormente mencionados de la “esencia de las palabras” en los cánticos diarios o en las plegarias son sólo unos ejemplos. Cuando entendemos el poder de cada sonido podemos producir libremente ciertas combinaciones de sonidos en forma de palabras y expresiones para el desarrollo físico mental y espiritual. De hecho al comienzo de nuestra vida como seres humanos utilizamos sonidos de niño para la manifestación intuitiva de las vibraciones interiores, que se producen física y mentalmente y son la interpretación humana de las energías y vibraciones del medio que se originan en el Universo infinito.

Fuente: “practicas espirituales”

“DO-IN ejercicios para el desarrollo físico y espiritual”

MICHIO KUSHI

大根丸

 

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