SEGUNDA PARTE DE LA PUBLICACIÓN “EL DO ANDINO”

SEGUNDA PARTE DE LA PUBLICACIÓN “EL DO ANDINO”

LA MAGIA DE MOISES:

Para terminar esta exposición regresaré al tema del “pueblo escogido” y de sus “sagradas

escrituras”: La Biblia. Es decir sobre la concepción impar del cosmos y del otro extremo, o polo,

el cual no es la pluralidad, sino la naturaleza PAR de la diversidad, la existencia de un cosmos binario o par.

Les decía que el pueblo Puquina es un pueblo soñador, bucólico; les estaba refiriendo un cuento

que decía así… al pueblo de los soñadores, les llegó un alfarero mágico que traía entre sus

bolsas un polvillo que tenía una propiedad maravillosa, con el que se podía fabricar cántaros en donde las personas al introducirse y dormir y soñar, guardaban allí sus sueños. Entonces este alfarero misterioso que llegó, fabricó utilizando este polvillo mágico estos cántaros inmensos y donde las personas podían entrar, dormir, soñar y luego cuando entraba otro y soñaba lo mismo que el anterior, es decir el sueño quedaba embalsado, quedaba ahí y podía ser“soñado” por otro “durmiente”. Bueno, la cosa fue que se hicieron cientos de cántaros con sueños atrapados; así los “cántaros de sueños” estaban pues regados en el pueblo y a cual mejor sueño, uno quería soñarse algún tipo de sueño de ser millonario, un sueño erótico, un sueño de viaje espacial, uno escogía su cántaro y entraba y soñaba…, pero como lo bueno no puede durar…tuvo que suceder algo catastrófico, algún borracho se metió en unos de estos cántaros y se soñó con lo que todo

borracho se sueña: con enormes remolinos, y claro, espantado salió corriendo del cántaro y el cántaro cayó al suelo y se rompió… y el sueño quedó libre, los remolinos comenzaron a

romper los otros cántaros y los sueños comenzaron a quedar libres… y fue así que desde ese momento la gente de este pueblo ya no pudo distinguir mas entre la realidad y los sueños...

Ese es mi pueblo bucólico y soñador, y estas palabras escritas de este documento, también son un sueño guardado, que yo pido no guardar mucho tiempo.

Yo creo que la magia que usa Moisés para poder imponer un proyecto histórico, son estos

cántaros para atrapar los sueños, los libros o la escritura como la “palabra de Dios”, porque es Moisés quien comienza a escribir la Biblia, embriagado por la pasión del poder, por el dominio o enajenación de sus hermanos, él comienza a redactar, a desarrollar su propuesta, la magia que usa es la escritura, comienza a escribir la historia, comienza a sistematizar las experiencias, los métodos del pueblo de Israel para poder desarrollar, primero su liberación de Egipto y después el sentirse el pueblo escogido y el imponer una propuesta histórica fiel a su concepción, una propuesta de civilización.

Cuando la humanidad de alguna sociedad o cultura no tenia aun una escritura o mejor aun,

carecía de una simbología, para guardar sus conocimientos, recurrían al ritualismo de los “mitos fundadores” o de los descubridores de aquello que valía guardar eternamente. Así, el ritualismo es una forma de guardar lo que debe ser eterno. El ritualismo, o ceremonias como una serie de secuencias a través de las cuales se guardaba en la memoria colectiva de sociedades secretas (élites, primeras aristocracias, o “pueblos escogidos”) la forma, por ejemplo, de conseguir y forjar el acero, necesario para la guerra o para el dominio de una elite humana, sobre una periferia. Los japoneses fabricaban el mejor acero en los 800 a. c. y conservaban su secreto frente a los extranjeros y visitantes a través de los extraños rituales de sus clanes. Pero el acero sirve para conquistar por la fuerza a los pueblos, Moisés necesitaba algo mas sutil, quería conquistar el alma, el espíritu de los pueblos, por eso uso la escritura que heredó de Thot el egipcio, y que en su idioma significaba: La palabra de Dios. Pero la escritura podía guardar cualquier sueño, hasta el de un borracho afiebrado por el poder, se necesitaba eso, el mejor sueño de poder: homogeneizarlo todo y someter a todos a través de “un creador único”.

Para los alquimistas (una elite) existían dos principios: El azufre que era todo lo inflamable y pasajero, y el mercurio que era todo lo denso y permanente; basados en esto establecían las siguientes correlaciones: El cobre, es venus, es frágil, es mujer, vs el hierro, es marte, es fuerte, es varón. Pero, todas estas teorías se basaban en analogías, cuando se demostraba que la analogía era falsa, la teoría se venia abajo.

La escritura nace como un intento de des-ritualizar los mitos y los procedimientos de la memoria, es decir, se intenta hacer eterno, ya no un procedimiento basado en acciones, sino, a través de analogías, ya no de prácticas, sino de procedimientos puramente mentales o “técnicas teóricas”, el recuerdo de un saber o conocimiento a través de símbolos primero y después de signos con un contenido mas o menos fijo: ¡“sueños guardados”!. Cabe acá mencionar las deficiencias de las escrituras como signos de contenido completo, en comparación del lenguaje analógico de los símbolos como sistemas abiertos de significación.

 Sin embargo, no toda “escritura” nos lleva por los derroteros de la escritura occidental, basada en fonemas, que son descompuestos en letras que recuerdan sonidos emitidos por las cuerdas bocales. Este tipo de escritura crea la ilusión de “guardar” conceptos, contenidos o significados (en el sentido que le da F. de Saussure); pero sobre todo nos crea otra ilusión mas peligrosa, pero no por eso inútil, cual es la de hacer estático el pensamiento, conocimiento o “saber”. Hacer estático un pensamiento, significa algo así como sacarle una foto, para luego analizarlo, sistematizarlo y comunicarlo. Pero a los sueños y pensamientos no se les puede sacar una foto, ni guardarlos en cántaros.

Este complejo proceso de formación del habla dinámica, que tiene sus leyes “fonológicas,

gramaticales y sintácticas de coerción decreciente”, que son leyes muy complejas y que solo

se pueden estudiar cuando “el habla es dinámica”, son violentadas, alteradas y hasta rotas cuando se les somete a la escritura. Es decir la posibilidad de “escribir el habla” altera gravemente las leyes del habla misma, porque permite un manejo mas complejo del lenguaje y del pensamiento.

Se puede concluir, siempre hipotéticamente, que a partir del uso de la escritura se puede “trucar”el habla.

Y debemos dejar esta reflexión, puesto que nos lleva a temas mucho mas complejos y difíciles de desarrollar aquí. Sin embargo sacaremos una conclusión, a ser considerada en el trabajo final: Que la escritura permite un manejo especial del habla, una de cuyas consecuencias inevitables es la mayor facilidad para la mentira, es decir, que la escritura va a permitir mayores posibilidades de guardar, sistematizar y difundir “falsedades”. Con la escritura, sería mas fácil “engañar” o,

digámoslo en positivo, “engañarse” con la escritura. Pero sucede también lo contrario que permite guardar, sistematizar y difundir o comunicar “verdades” o conocimientos que coinciden con la realidad. Sin embargo, se puede afirmar que cuando uno habla es mas difícil mentir que cuando uno escribe. Es mas fácil hacer eterna la mentira con la escritura, porque la falsedad no es funcional a la realidad. Sin embargo, la verdad hablada no solo es funcional a la realidad, sino que es la representación analógica de la realidad misma, en este sentido la verdad persiste en el tiempo, en la memoria de los humanos, sin necesidad de la escritura, pero no suele suceder lo contrario. Con esto

no sostengo que la escritura es “mala o buena”, sino que es un instrumento peligroso, porque nos puede llevar a no distinguir la realidad de la fantasía.

Ahora, yo estuve tratando de ver quien era Moisés y hay bastantes estudios sobre él, pero un texto me llamó mucho la atención que es el texto de Sigmund Freud, que lleva de título “Moisés y la Religión Monoteísta”, allí se plantean cosas interesantes sobre su vida y sobre su propuesta.

Freud cree que se trataba de un sacerdote de una iglesia, de una escuela filosófica o religión

egipcia monomaniaca que era la del Dios Aton y su Templo, Aquenaton. Allí, crían al niño

Moisés, al parecer abandonado por los Israelitas; o tal vez, un mestizo hijo de hebreo con egipcia,

lo cierto es que este niño desarrolla un trauma con su educación, este es educado en esta escuela cuyos conocimientos él los usa para liberar al pueblo de Israel. Toma injertado un Dios del propio pueblo de Israel que se llamaba Yhave y que según Freud era un Dios volcánico y caníbal, y lo “cruza” con la filosofía, o alta filosofía del templo de Aquenaton y de esta suerte de mestizaje cultural surge la religión de Jehová. Con el tiempo, la rigurosidad y dureza de sus principios y mandamientos fueron tales que este pueblo acumuló tantas deudas morales (y tal vez también materiales) hacia su sacerdote que finalmente quisieron y planearon liquidarlo, sacrificándolo.

Aquí hay una especulación muy interesante de Freud pero que revela ya la concepción

UNITARIA misma del hombre occidental, que es correspondiente a la acumulación de odio

contra el que se apodera del poder opresor del creador o padre creador y dominante; que es la teoría del “sacrificio del padre de la horda”, es decir la historia de los hermanos que se ven desposeídos por el padre, desposeídos de las mujeres y de los bienes, finalmente los hermanos, encabezados por el “hermano mayor” planean y liquidan al padre y luego…se lo comen. Esto como un “rito” tradicional se repite en el pueblo de Israel hasta el sacrificio de Cristo; que es también el trasfondo de la eucaristía cristiana. Este es, lamentablemente, el trasfondo y sentido de la religión de los occidentales cristianos. Y no tienen ningún derecho a decir que todos los pueblos tenemos estas mismas “estructuras psíquicas” cruentas y grotescas.

Para mi esta muy claro que hay coherencia en esta línea de continuidad de estos “sacrificios rituales” desde Moisés hasta Cristo y las consecuencias de la aplicación vivencial a la historia humana de la filosofía neoplatónica, prácticamente hay una suerte de reforzamiento de esta propuesta cruenta, pero funcional y coherente consigo misma al egolatrismo y la mezquindad de ciertos humanos que existen en todas las culturas, pero que en Occidente son los que hegemonizan su cultura, los mas atrasados, los mas débiles, los mas egoístas. Yo creo que con estas herramientas conceptuales se puede tener algo de claridad entorno al desarrollo de esta propuesta civilizatoria o de este proyecto histórico occidental y cristiano.

 

 

EPÍLOGO

 

Terminaré diciendo que la forma como diferencian la cultura occidental de la cultura andina los comuneros en mi tierra, dicen que el occidental es como un fruto que tiene solo una semilla en el corazón. Cuando uno parte un durazno encuentra solo una semilla, pero cuando se parte una

manzana se encuentran semillas pares, a veces cuatro; esto es una fórmula figurada de decir lo siguiente. A mi me lo han enseñado así. Nosotros los seres humanos en realidad tenemos cuatro corazones con dos funciones, dos corazones son para oprimir o contraer hasta un centro un mínimo y otros dos que sirven para expandir, estos son, el sístole y el diástole. En este entender es fácilmente identificable el movimiento hacia el interior como el UKU PACHA o circulo interior que vimos antes, el antes que en realidad está adentro. Y el movimiento expansivo, este es el HANANPACHA que es lo expansivo-potencial, lo que está después, lo que viene, lo que está encima, lo que está afuera, y por último la vida de la que partimos, que es el círculo transitorio del aquí y el ahora, que es el KAY PACHA, el de los llankayniyoc. En el quechua estos conceptos son bien precisos. Entonces el kaipacha en realidad es lo único existente, es el presente; el pasado ha existido y el futuro va existir, pero el mundo del aquí y del ahora, el que captura nuestra conciencia, nuestro cerebro conciente, ese es el kaipacha. Y esta tradición si está muy fuertemente todavía viviendo en nuestro pueblo, estos tres mundos si están presentes, yo utilizo esta simbología porque a mi me la han enseñado así. Esta simbología de los círculos concéntricos está también en los templos circulares antiguos y en realidad expresan una dinámica, expresan una concepción de lo que es el tiempo, el cosmos y como es que funciona la dualidad cósmica que va de la contracción mínima a la expansión máxima, y nuestro mundo que es una especie de umbral, el umbral en donde vivimos, el umbral que captamos, que capturamos con la

conciencia del kaipacha.

Los que deben iniciarse en el Qhapaq Ñan, los hombres y mujeres “consagrados” a la Qhapaq Kuna, deberán caminar luego por la Cheka Luwa o ley de la verdad usando la luz de la “Tawa” en este umbral de conciencia que es el Kay Pacha, y ampliarlo hasta atravesar el “Punku”, o puerta Inka trapezoidal que nos abre la comunicación con nuestro PAR VERDADERO, con el otro cosmos, con la zona en que habita el “nagual”  con la zona que esta mas allá de la civilización.

 

PUBLICACIONES CIRCULODAIKON.

FUENTE: JAVIER LAJO

El presente es una transcripción corregida de una Conferencia en la Universidad Ricardo Palma, en la ciudad de Lima. JAVIER LAJO, Es comunero de Pocsi del Pueblo Puquina en las alturas de Arequipa ha egresado de la Licenciatura de Economía de la PUCP y ha seguido estudios de Sociología en la Universidad de Chile en Santiago; actualmente viene siguiendo el postgrado de Filosofía de la UNMSM de Lima. Es dirigente y promotor del movimiento indígena peruano; ha publicado muchos artículos y ensayos en diferentes diarios y revistas a nivel nacional e internacional, aportando en el desarrollo del pensamiento y filosofía indígena del Perú y la América Andina. Ha sido Responsable Fundador de la Revista “Pueblo Indio” en la década de los 80 y Director Fundador de la Revista “Pachakuti” Revista de Información y Teoría de la Resistencia Indígena, de reciente publicación

 

 

La escuela de la naturaleza funciona veinticuatro horas al día

 

La enfermedad es consecuencia de la

disminución del “Crédito” Vital

 Principalmente, los problemas existen más dentro que fuera, y cuando una persona pierde esa visión dinámica, la realidad se invierte y sólo se encuentran dificultades. En verdad, lo que puede ocurrir con la persona es peor que la dificultad, porque la persona puede perder, agotarse, “entrar en quiebra” vital.

Incluso en el terreno monetario existe la parte complementaria y la principal. En el balance de fin de año, la parte principal son los ingresos y la parte complementaria la deuda, los gastos. Si esta relación está invertida, ¿Qué ocurre? Si el gasto es mayor que los ingresos, la empresa está en problemas. Con la vida sucede lo mismo: tenemos que gastar lo mínimo y aumentar nuestros ingresos. La enfermedad es consecuencia del hecho de que las entradas disminuyeron y el gasto aumentó. Ésta es una inversión de la proporción entre lo principal y lo complementario. Si hay pérdidas, la palanca monetaria no está funcionando. Se debe pensar más en aumentar los ingresos que el consumo.

Actualmente, debido al exceso de consumo, los ingresos se agotan rápidamente, las empresas se quiebran con facilidad, giran cheques sin fondos. Girar un cheque sin fondos tiene alguna gravedad, pero es peor tener una vida sin fondo, basada en relaciones de mera apariencia, sin función, la cual constituye una “quiebra” vital, realmente sin financiación.

Lo que interesa es tener fondo, función. Las personas se dejan llevar por el exceso de entusiasmo por las cosas bonitas que el sistema ofrece, como las producciones tecnológicas maravillosas (especialmente de equipos electrónicos sofisticados) y las comidas de apariencia atractiva. Cuando las personas gastan dinero en esas cosas, rápidamente agotan sus fondos.

Es necesario utilizar la palanca monetaria ligada con la palanca vital. Necesariamente tenemos que hacer balance; tenemos que verificar siempre las dos partes antagónicas: la complementaria y la principal. Si la posición de estas dos partes está invertida, la palanca ya no funciona potentemente y ocurre la quiebra. Se debe mantener siempre bajo control la parte principal. Todas las cosas funcionan de esa manera.

 

Hablando de consumo, vi en la televisión a una investigadora Hindú diciendo que los países del Primer Mundo (Como Estados Unidos, Japón y Alemania) dicen que India y China –que tienen superpoblación- necesitan urgentemente controlar la natalidad. La investigadora argumentaba que en el estudio que ella realizó, un bebé Estadounidense consume el equivalente a 120 bebés de la India. A mi la cifra me pareció exorbitante, pero ella dice que tiene datos que comprueban que el consumo de alimentos, de ropa, de juguetes, de todo, de los bebés Estadounidenses es 120 veces mayor que el de los Hindúes. Esto es muestra de enloquecimiento. Enloquecimiento es inversión.

Este dato quizás sea real, porque el mayor problema que los Estados Unidos va a enfrentar a partir del año 2000 es la obesidad: el 60% de los Estadounidenses son obesos, pesan más de 100 kilos.

El eje de la palanca siempre está desfocalizado y por eso es necesario reubicarlo constantemente

 Vamos a centrarnos de nuevo en el tema de la confianza, de la fe. Confianza es fe. Sin embargo, la confianza, la fe, no está relacionada principalmente con el aspecto externo de la realidad. La relación interna es principal porque la fe y la confianza están siempre relacionadas con la duda. Por esa razón sucede lo mismo con la duda. La duda no es una relación principalmente externa: es interna. Lo importante es dudar de sí mismo, porque así se puede desarrollar la autoconfianza. Quien comete errores y no los corrige no esta utilizando la palanca. Palanca es corrección. La corrección es una actividad básica porque el eje de la palanca esta siempre desfocalizado y por eso es necesario reposicionarlo. Ésa es la realidad. No existe palanca rotativa con eje fijo. Constantemente el eje, el punto de apoyo, se está moviendo, y se traslada hacia allá, hacia acá, hay que corregirlo siempre. Le sucede como al trompo, al cual, si no se le corrige, pierde la función de trompo y cae. La vida es como el movimiento del trompo, que necesita siempre refocalizarse, reubicarse. De todas formas, el control interno es principal. Eso también tenemos que confirmarlo siempre.

Cuando la persona se vuelve adinerada, pierde el control de sí misma

La persona que vive en un monasterio, sin ninguna preocupación por la supervivencia, sin preocuparse por el dinero, comida ni casa, pierde la posibilidad de utilizar, de desarrollar la sensibilidad, lo que sólo se puede hacer por medio de las relaciones valiosas que encontramos, espontáneamente, en la vida de la sociedad.

La escuela de la naturaleza funciona veinticuatro horas al día, lo que quiere decir que cualquier persona puede aprender con la naturaleza, en cualquier lugar, en cualquier momento, en cualquier situación. El aprendizaje que se adquiere con la naturaleza es vitalicio, inagotable, puede realizarse durante toda la vida. No se trata simplemente de un aprendizaje teórico: es una práctica efectiva de utilización de cualquier acontecimiento a través del principio de la palanca. Sin embargo, cuando la persona se vuelve adinerada tiene todo lo que quiere en abundancia tiene mucho más de lo necesario. Así ella encuentra la necesidad máxima y no la mínima y, por esa vía pierde el control de sí misma y cae. Esto no sucede si la persona vive en medio de la naturaleza, donde, cuando cae, tiene que levantarse inmediatamente. Por ejemplo, el gato, el lince o cualquier otro animal que viva en la naturaleza, cuando falla se corrige en el mismo instante. La corrección inmediata, el instinto, el reflejo del gato es impresionante; reacciona de modo instintivo, natural, con lo cual confirma las enseñanzas de su maestra naturaleza. Entonces, lo importante es fortalecer la sensibilidad instintiva para percibir, para prevenir, para corregir. Esto es autoeducación instintiva. El intelecto sólo funciona durante el día, pero el instinto funciona veinticuatro horas al día. Incluso durante el sueño el instinto funciona.

Todo lo que vive en la tierra comete errores pero se corrige inmediatamente

 

El instinto se desarrolla con la dificultad ¿O será que los animales son miedosos? No ellos son cautelosos, no miedosos. Miedo es sinónimo de cobardía, y cobardía es debilitamiento del corazón ¡Pero el corazón del gato no es débil! Por ejemplo, cuando un perro va a matar a un gato, éste, antes de morir, sufre una especie de desmayo. El gato finge que esta muerto y cuando el perro se aproxima, él ataca.

Igualmente, después de que el gato muere, su cuerpo se pone tan rígido que parece que hubiera muerto hace unos diez días, se vuelve duro. Esto es interesante. Esto sucede tanto en el gato doméstico como con el gato salvaje.

El gato no pierde una pelea tan fácilmente porque no enfrenta a su enemigo directamente y sabe escapar muy bien. El gato es un maestro con el cual podemos aprender muchas cosas. Su sensibilidad y flexibilidad son impresionantes. Se puede soltar el gato desde cualquier posición elevada, y él siempre caerá de pie; nunca caerá mal. Él se equivoca pero lo corrige inmediatamente. El gato es un ejemplo de flexibilidad de la naturaleza. Por eso es peligroso cuando una persona se vuelve adinerada. No se debe desear ser rico; se debe vivir con un estilo de vida pobre, peor que pobre…Por su parte el caballo es muy sensible, pero el caballo que se acuesta para dormir, está enfermo. No es normal. El caballo duerme de pie. Yo he vivido, incluso he dormido con caballos.

El instinto es el foco de la educación

 

Nuestro criterio no excluye nada: nosotros utilizamos todo. Todo lo que encontramos en nuestro mundo es útil. No existe ninguna cosa inútil. En realidad, para nosotros la cosa más inútil es la más útil. La cosa más insignificante es la que tiene mayor significación. Esta es una de las maravillas de la naturaleza. Cuando observamos las cosas que encontramos en la naturaleza, las más insignificantes son las más significativas. Las cosas más simples son las más dinámicamente complejas; aparentemente, son las más complicadas, pero en su interior son simples. Esta realidad antagónica, en la que los opuestos existen interligadamente, provisionalmente, es interesante, maravillosa, muy dinámica. Tenemos que entrenarnos mucho en esta visión hexagonal, básicamente ternaria. La visión hexagonal es básicamente ternaria porque ella se compone de dos triángulos, ligados antagónicamente. Cuando se mueve el símbolo de la ternalidad, automáticamente se desarrolla la sensibilidad hexagonal, la dimensión hexalateral, que se manifiesta en todo lado: arriba, abajo, dentro, fuera…

Podemos entonces desarrollar nuestra sensibilidad normalmente, fácilmente, sin imaginar. Debemos tener todos los aspectos de nuestra individualidad relacionados de manera espontánea, instintiva. El instinto es el foco de la educación: todo tipo de educación –incluso la autoeducación- debe estar enfocado en la autoeducación instintiva. Afortunadamente los que me educaron fueron mi padre y mi madre. Esto no es nada extraordinario. Por eso desarrolle una sensibilidad instintiva. A los tres años de edad empecé a montar a caballo y me mantenía en contacto con todo tipo de animales; vivía totalmente en medio de la naturaleza.

Tenemos que percibir todo instintivamente, inmediatamente. Así podremos realizar la prevención instintiva, inmediata. Prevención es percepción.

El principal entrenamiento que podemos obtener es el de la prevención inmediata. Prevención espontánea, inmediata: esta es la característica del tigre. El tigre tiene capacidad de decisión inmediata, efectiva. Percepción es lo mismo que decisión. La decisión, no va a funcionar para aquel que no percibe. La decisión sin percepción es fatal, y la decisión con percepción clara es vital. Los problemas existen en cada instante, en cada momento, y tenemos que estar relacionados con ellos de manera normal, natural, instintiva. Para aquel que intelectualiza, lo que propone la educación vitalicia le parece muy difícil. En la realidad no lo es; por el contrario es muy fácil, porque para tomar una decisión instintiva no es necesario pensar, no se necesita imaginar: la decisión es instintiva.

Absorbidos por el consumismo, profesores y alumnos no perciben el valor educativo de la insatisfacción 

 

La enseñanza tiene como componente principal la memorización del alumno relacionada con el registro de números, fechas históricas etc…

Pero eso es complementario. No estamos negando este aspecto de la información, pero no es el principal. La enseñanza mecánica es indispensable, complementariamente. Sin embargo, la enseñanza mecánica es principal para la educación actual, en la cual la relación entre lo principal y lo complementario está invertida.

La enseñanza mecánica complementa la educación orgánica, que es principal. La educación orgánica es aquella en la cual existe un contacto directo, vibrante, de los alumnos con el profesor. Antiguamente existía ese contacto vivo entre alumnos y el profesor, pero en la actualidad esa convivencia es muy mecánica.

Por ejemplo la enseñanza del aparato digestivo debe también incluir información sobre el estilo de vida alimentario. La mera explicación teórica, sin confirmación de la realidad, constituye una información adulterada. Necesitamos estar corrigiendo siempre esa educación parcial; la educación no debe estar desligada de la realidad dinámica. Los educadores ya están percibiendo esa necesidad. Entre los alumnos crece, cada vez más, la insatisfacción, el rechazo contra el sistema educativo.

Lo que está ocurriendo es una acumulación de dudas, de insatisfacción. La insatisfacción es normal. Quien siente satisfacción no se desarrolla. Quien esta satisfecho, con la barriga llena, no se va a desarrollar. Es necesario tener una insatisfacción psicosomática; no sólo el estómago: la cabeza también debe estar con hambre. Si se come y se bebe en forma extravagante, abundante, la persona termina saturada. Lo importante es tener insatisfacción satisfactoria: es así como la persona aprende. Sin embargo, como profesores y alumnos están todos absorbidos por un estilo de vida excesivamente consumista, no están encontrando la estimulación educativa de la insatisfacción.

Fuente: “Naturaleza mucho más poderosa que Dios”

TOMIO KIKUCHI

Publicaciones CIRCULODAIKON

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TOMIO KIKUCHI

TOMIO KIKUCHI, nació en Japón en la provincia de Tochigui el 12 de febrero de 1926. Vino al Brasil en 1955 y se nacionalizó Brasilero el 20 de abril de 1972.

Vivió su infancia y adolescencia en la propiedad rural de sus padres hasta su juventud, cuando fue llamado para combatir en el frente de la II Guerra Mundial, donde fue gravemente herido en combate.

Considerado muerto por las Fuerzas Armadas Japonesas, enfrentó, juntamente con algunos compañeros sobrevivientes, dos años de persecución y penurias, hasta conseguir retornar a su hogar.

Después de recuperarse físicamente, se dirigió a Tokio donde realizó estudios universitarios en diversos campos. En medio de la infernal atmósfera creada por la derrota Japonesa, buscó desesperadamente algo que diera sentido a su vida. En esa época, encontró al Dr. Radhabinod Pal, Presidente de la Universidad de Calcuta y de la Asociación de Derecho Internacional, quién lo impresionó fuertemente con sus conferencias proferidas en Tokio para buscar el surgimiento moral de la juventud Japonesa.

Otro inspirador del Profesor Tomio Kikuchi fue el Sr. Yukio Ozaki, diputado que luchó en pro de un gobierno mundial que transcendiese a los intereses exclusivamente nacionalistas. Ozaki correspondía tanto a las expectativas del pueblo Japonés que jamás gastó un centavo para elegirse diputado, cargo que ocupó durante 60 años consecutivos, considerado como el mandato político más largo de la historia mundial.

El Profesor Tomio Kikuchi también fue motivado por el Dr. Kenzo Futaki, médico y científico altamente reconocido por la comunidad científica internacional en el hecho de haber descubierto la espiroqueta de la peste bubónica. El Dr. Futaki tuvo éxito al transcender los límites del discernimiento puramente tecnológico en diversas áreas, convirtiéndose en un hombre de gran valor para la humanidad.

Después de terminar los estudios universitarios, Kikuchi empezó a dedicarse activamente a levantar la moral del pueblo Japonés, que había sido prácticamente destruida por la derrota sufrida en la II Guerra Mundial.

En el desarrollo de ese trabajo conoció al Profesor Georges Ohsawa (Nyoiti Sakurazawa), sintetizador y divulgador de un conjunto de confirmaciones de la naturaleza, a las cuales denominó como PRINCIPIO UNIFICADOR. Simple en su formulación, ese principio es una de las palancas verbales más potentes descubiertas por el ser humano. Es un principio capaz de permitir a quien lo conoce un comportamiento adecuado en medio de todos los fenómenos y situaciones, constituyéndose también en un discernimiento criterioso con relación a las teorías y técnicas de la ciencia, el arte y la filosofía.

Dudoso en un comienzo, frente a la simplicidad de estas enseñanzas, Kikuchi fue gradualmente confirmando el valor de la personalidad de Ohsawa y entonces se convirtió en su discípulo.

Enfrentó entre 1948 y 1953, una disciplina estricta y rigurosa como miembro del Instituto Principio Único, entidad ésta que tuvo por objetivo la preparación de líderes responsables para la sociedad. Fue director de la Escuela MAISON IGNORAMUS y responsable por el departamento editorial CENTRO DE ESTUDIOS GEORGES OHSAWA, en Tokio. Estimulado por Ohsawa, se dedicó al estudio de la medicina transformal, orientando a personas enfermas, incluyendo casos considerados como desahuciados por la medicina formal convencional.

A su llegada a Brasil en 1955 vino con firmes propósitos de autorrealización y transformación social. Desde entonces viene desarrollando y divulgando un proceso educativo vitalizante y evolucionario basado en la educación simultánea de pensamiento, sentimiento y voluntad a través de la práctica del autocontrol de la alimentación mental, la alimentación física, la respiración y el movimiento.

Atento a la precariedad de la condición humana moderna y convencido de la imposibilidad de existencia de una individualidad potente sin una sociedad competente, Kikuchi viene formando gradualmente un sistema educativo en función de la necesidad de supervivencia y de su compromiso de evolución solidaria.

Desprovisto de preconceptos discriminatorios de cualquier especie, ya sean étnicos, místicos, políticos o sexuales, y sin finalidad lucrativa, ese sistema educativo está siendo liderado por el Instituto Principio Único, el Centro Internacional de Autoeducación Vitalicia, la Comunidad Escuela Musso, la Academia de Aikido Mussubi, la Escuela de Nutrición Satori y la Editorial Musso Publicaciones, entidades que funcionan en San Paulo, Brasil.

Al llegar a tierras Brasileñas con casi treinta años de edad, Kikuchi tuvo que enfrentar la difícil barrera de la lengua extranjera. A pesar de eso, hoy es indudablemente el inmigrante de origen Japonés con el mayor número de obras editadas en Portugués. Son libros que responden desde las cuestiones fundamentales para la existencia humana (como la alimentación, el control de la salud/enfermedad o la sexualidad) hasta las dudas más complejas de carácter sentimental y espiritual, evitando responsablemente tanto el tecnicismo como el misticismo, Kikuchi es uno de esos raros autores que consiguen determinar lo que hay de esencia universal en la milenaria cultura de extremo Oriente, hasta volverla accesible y aplicable en los días de hoy por cualquier persona y en cualquier lugar.

Es así como se diferencia de muchos que, por ignorancia u oportunismo, caen en el “Orientalismo” y en la explotación lucrativa del folclor, el esoterismo y la mistificación.

El Profesor Kikuchi viene acompañando de cerca el desarrollo de los acontecimientos mundiales, consciente de la importancia de esta época para la determinación de estrategias y procesos que posibiliten a los individuos y colectividades la supervivencia evolucionaria frente a los actuales conflictos que la humanidad está confrontando. Así en la década de los 90s, el profesor desarrollo un exhaustivo programa de seminarios, conferencias y conversaciones con líderes de los países de Europa Occidental, el este Europeo y los que pertenecieron a la Unión Soviética, como también de Japón, Estados Unidos y Cuba.

Igualmente destacable es el viaje de confirmación del foco de la potencia histórica occidental, realizado por el Profesor Kikuchi en 1997, en el cual recorrió Lisboa, Roma, Catania, Siracusa, monte Sinaí y París. Como reconocimiento a la labor que viene prestando a la población de San Paulo con su trabajo educativo desde hace más de cincuenta años. El Profesor Kikuchi fue condecorado en 1998 por la cámara municipal de San Paulo con el titulo de “Ciudadano Paulista”.

En América Latina ya existen centros de estudio y actividades, bajo su orientación, en la mayoría de las capitales de diversos países y en casi todos los estados Brasileños.

El Profesor Tomio Kikuchi vive en Sao Paulo, Brasil, con su esposa Sra. Bernadette Kikuchi y cinco hijos.

INYOLOGIA Y REALIDAD TERNARIA

 

Introducción al estudio de la Inyologia

 El estudio de la Inyologia es de gran utilidad en la vida diaria de todos aquellos que desean vivir felices, con paz, alegría y salud, conquistando su destino.

Felizmente, una parte de la filosofía Oriental está siendo divulgada mundialmente con el nombre de macrobiótica. Infelizmente, porque, la mayoría de las personas que practican macrobiótica, nada saben sobre la filosofía Zen o el Principio Único y apenas comen mecánicamente, y así, por falta de información, muchos se alejan de la macrobiótica. Si no corregimos esa gran falla, comerciantes e individuos inescrupulosos continuarán su actuar en nombre de la macrobiótica y en pos de sus intereses personales, defendiendo sus lucros, y así, la auténtica macrobiótica será perturbada, confundiéndose su verdadero objetivo.

Propongámonos entonces fortalecer el movimiento educativo llevando, el conocimiento a todos, los preceptos de la verdadera macrobiótica.

La macrobiótica no es un tratamiento alopático, ni tampoco un régimen alimenticio para adelgazar. Es la más natural y sabia forma de alimentación que todos los pueblos de la antigüedad usaron, y con el advenimiento de la industria y artificialización de los alimentos, el hombre relegó para un plano secundario, olvidándose completamente que la salud y la felicidad son conseguidas a través de la boca. El estado psicosomático del ser humano depende de lo que él ingiere.

Alimentarse bien no es engullir todo lo que no es natural. Es preciso saber seleccionar los alimentos naturales. También una alimentación correcta no se basa tan sólo en escoger alimentos naturales, para ser simplemente devorados. Debe haber criterios de orden y sistematización en la forma de alimentarse, procurando el equilibrio Yin-Yang, la calidad y cantidad de los alimentos, a fin de conseguir el perfecto funcionamiento de nuestros órganos internos.

A través de la alimentación macrobiótica auténtica, se consigue despertar el verdadero instinto, que posibilita la auto-cura completa,  con el uso auténtico de las facultades mentales e intelectuales, aumentando infinitamente nuestra capacidad y posibilidad de pensar y discernir.

La macrobiótica es un camino de salud y longevidad. Implica un respeto por la naturaleza y una relación y adaptación al medio ambiente. Es un camino para relacionarse con uno y con el medio externo y con el Universo entero. La finalidad de la macrobiótica es la liberación. Significa, “visión grande de la vida”. La macrobiótica es una verdadera trofología. Es un auto-reconocimiento es un auto-fortalecimiento de la autenticidad individual por la auto-educación constante, dentro del Orden Universal. Es bio-ciencia cósmica global, siendo una de las aplicaciones de la inyologia.

Inyologia es un estudio global, que abarca el campo de la ciencia y de la filosofía. Dialécticamente, es un estudio sobre el equilibrio dinámico entre la fuerza centrípeta Yang y la fuerza centrífuga Yin. Estudiando el mecanismo de la naturaleza concreta, constatamos que todas las criaturas son constituidas por esas dos fuerzas; por lo tanto, todos y cualquier fenómeno que sentimos en nuestro cuerpo, puede ser clasificado como Yin o Yang.

La Inyologia es el estudio de la energía Yin-Yang, sistematizado en siete aspectos del Orden Universal aplicados por los doce teoremas invariables, para juzgar todas las ideas y procedimientos, todas las causas y los efectos, los destinos individuales y colectivos, englobando todos los fenómenos. Es una obra prima de millares de años de historia humana.

Asi, los Chinos denominaron a esas dos polaridades, Yin y Yang, o como llamaríamos hoy, polo negativo y polo positivo, respectivamente, o bipolaridad electromagnética. La expresión “Inyologia” es una composición de la pronunciación Japonesa “In” e “Yo” para Yin y Yang, y “Logos”. Inyologia es sinónimo de Principio Único.

Ejemplificando, la construcción de una casa es una combinación de materiales verticales (Yin) y horizontales (Yang). A pesar de que existen diferencias entre varias razas y nacionalidades, podemos clasificar al sexo masculino como Yang y al sexo femenino como Yin.

La Inyologia es pues, una forma de equilibrio científico y dinámico, por la polarización relativa entre una positividad (yang) y una negatividad (Yin). Es una llave que abre cualquier puerta del destino en la vida humana.

Aquellos que desconocen la aplicación de Yin y Yang, no conocen las direcciones Este-Oeste de la vida. Aquellos que son felices, que caminan por ejemplo como un navío que, a pesar de las tempestades y tormentas, resiste a todas las intemperies, pues es guiado por la brújula o radar (Yin) y un motor (Yang), han de continuar felices. Así podemos comparar la vida humana a una forma de navegación eterna, en constantes ondas de problemas, donde precisamos encontrar el rumbo cierto para escapar del peligro, siguiendo la indicación cierta de la brujula o radar. Puede haber algún problema en el funcionamiento del motor, aunque el rumbo sea cierto, habrá también grandes peligros. La brújula o radar son Yin, porque están en el lugar más alto del navío y son leves, casi estáticos. Sus funciones son, por lo tanto, centrífugas. El motor es Yang porque está en el lugar más bajo del navío y está en constante movimiento. Su función es centrípeta.

De esa forma, damos un ejemplo práctico de la aplicación Yin y Yang. Si no hay equilibrio entre esas dos funciones, la brújula (Yin) y el motor (Yang), siempre ocurrirá accidentes diversos, el navío navegará errante y sin rumbo cierto, encallando o chocándose con otros navíos y así mismo naufragando.

Características Inyologicas, distinción y ejemplos:

 El triangulo con base volteada para arriba (▼) es el símbolo morfológico de Yin. La índole Yin es sombría, triste, melancólica, lúgubre, fría e inactiva. Físicamente, la persona Yin posee maxilares estrechos y rostro comprimido. Yin es una característica de los pensadores. Da inclinación a la soledad y a un exceso de nerviosismo, dudas y frialdad.

El triangulo con base volteada para abajo (▲) es el símbolo morfológico de Yang. Yang se caracteriza por la alegría, júbilo, animación, jovialidad, fervor y energía. Las personas Yang tienen los maxilares largos y conformación del rostro extendida para los lados y redonda. Son magnánimas, generosas y confiables. Gustan de la acción y son estimadas por todos.

 

Ejemplos características Yin y Yang:

 

YIN ▼                           YANG ▲

 

Cabellos                    finos y ralos                 ásperos y gruesos

Cejas                         cortas, ralas                largas, gruesas

ascendentes                descendentes

esclerótica                presenta otro color       sólo blanco

pestañeo                  más de 4 p/minuto             escaso

nariz                         larga y respingada        corta y aguileña

fosas nasales           angostas (hombres)          anchas

anchas (mujeres)

orejas                       cortas, abanicadas       largas y pegadas

y levantadas                  a la cabeza

lóbulos                       pequeños                 grandes carnosos

boca                         grande abierta             pequeña cerrada

labios                       gruesos grandes         finos pequeños

dientes                      hacia fuera                  hacia dentro

encías                         blancas                  rosadas, coloradas

piel                          áspera, manchada     lisa, color uniforme

constitución              obesa                         musculosa

estatura                     alta                             baja

peso                         liviano                          pesado

tronco                     largo, delgado              corto, grueso

cuello                      fino                               grueso

brazo                      fino, largo                     grueso, corto

pecho                     fino, angosto                grueso, ancho

mano                      blanda, húmeda           dura, seca

dedos                     finos, largos                 gruesos, cortos

cadera                    pequeña                      grande

muslo                     fino                               grueso

pierna                     fina, larga                     gruesa, corta

pie                          grande, blando            pequeño, duro

cabeza                    grande                        pequeña

rostro                       ovalado                       redondo

frente                      grande                         pequeña

mandíbula               fina                              ancha

ojos                         grandes                       pequeños

nariz                        fina, larga                    gruesa, chata

esqueleto                fino, grande                grueso, pequeño

temperamento        taciturno                      locuaz

diversión              satisfacción individual  satisfacción colectiva

resistencia              mental                          física

digestión                 lenta                             rápida

circulación              pausada                       rápida

pulso                      lento                              rápido

capacidad pulmonar pequeña                    grande

flexibilidad              poca                             mucha

adaptabilidad          lenta, suave                 rápida, fuerte

recuperación           lenta                             rápida

absorción                pausada                       rápida

asimilación              lenta                             rápida

supuración              fácil                               difícil

influencia                receptiva                       dominante

sugestión                pasiva                           activa

condicionamiento   pasado                          futuro

movimiento             negativo                        positivo

expresión                interna                           externa

actitud                     individual                      social

postura                   defensiva                      ofensiva

comportamiento     prudente                        imprudente

gesto                      tardío                             ligero

sentimiento    retardado, tolerante     entrometido, impaciente

emoción                 abundante                     deficiente

naturaleza              sombría                         alegre

carácter           cerrado, pensativo         abierto, activo

intuición             débil, embotada            fuerte, aguda

deseo                     imaginativo                    práctico

pensamiento     abstracto, global          concreto, parcial

realización              idealización              materialización

decisión                  dependiente               independiente

sensibilidad            susceptible                   insensible

observación            subjetiva                       objetiva

solución                  soliloquio                       diálogo

comparación   complejo inferioridad  sentido de superioridad

atracción                 psíquica                         física

acción                     refleja                             voluntaria

apetito               débil, cualitativo            fuerte, cuantitativo

paso                   largo, pausado                 corto, veloz

potencia                 deficiente                        vigorosa

gusto                     insuficiente                     abundante

procedimiento    obediente, secuaz    dominante, iniciativa

aprovechamiento    mental, teórico       material, técnico

 

Hierbas medicinales:

YIN ▼                           YANG ▲

 

Relajante                                  Tonificante

Raíces superficiales             Raíces profundas

Región cálida y/o baja        Región fría y/o alta

Follaje hacia arriba             Follaje hacia abajo

Crecimiento rápido              Crecimiento lento

Hojas y tallos blandos         Hojas y tallos duros

Crece más en el calor        Crece más en el frío

Hojas largas, redondeadas   Hojas dentadas

Corta duración                       Longevidad

 

Clasificación relativa entre vegetales y animales:

 

Vegetales YIN ▼                                     Animales YANG ▲

 

Movimiento lento                                     movimiento rápido

Sensibilidad frágil                                    sensibilidad fuerte

Clorofila                                                   Hemoglobina

Sangre verde y fría                                  Sangre roja y caliente

Asimilación de gas carbónico                 Asimilación de oxígeno

Comp. fécula (almidón)                    Comp. Albumina (proteína)

Depende de sust. Inorgánicas      Depende de sust. Orgánicas

Metabolismo lento                              Metabolismo rápido

Reacción lenta                                        Reacción rápida

Externamente complejo e                    Externamente simples e

Internamente simples                           internamente complejos

Vida fija                                                  Vida móvil

Células membrana c/celulosa    Células membrana s/celulosa

Elementos bioquímicos                Elementos bioquímicos

Principales:                                    Principales:

C,O,H,N,S,P,Fe,K,Ca,Mg.            C,O,H,N,S,P,Fe,K,Ca,Mg,

Más Na,CI,I,Si,FI.

 

Como distinguir YIN ▼de YANG ▲:

 

            YIN ▼                                        YANG ▲

 

Oeste                                                     Este

Sur                                                         Norte

Crepúsculo                                            Amanecer

Presión baja                                          presión alta

Zona glacial                                           Zona tropical

Corriente de agua fría                Corriente de agua caliente

Agua de río                                           Agua de mar

Vapor                                                     lluvia

Fuerza centrífuga                                Fuerza centrípeta

Electrón                                                 Protón

Rayos ultravioletas                                Rayos infrarrojos

Vegetal                                                   Animal

Animal de sangre fría                Animal de sangre caliente

Nervio simpático                               Nervio parasimpático

Dorso                                                     Frente

Hormona femenina                             Hormona masculina

Insulina                                                 Adrenalina

Agua                                                      Fuego

Cerebro                                                  Cerebelo

Inferioridad                                            Superioridad

Defensiva                                               Ofensiva

Perdida                                                   Ganancia

Viejo                                                        Nuevo

Sumisión                                                 Dirección

Decadencia                                             Progreso

Pariente                                                  Hijo

Morir                                                       Nacer

Veneno                                                   Remedio

Vivificar                                                  Matar

Pasado                                                   Futuro

Fuerza para pensar                       Fuerza para ejecutar

Lento                                                     Rápido

Fuera                                                     Dentro

En cima                                                  Abajo

Plano vertical                                     Plano horizontal

Campo                                                  Ciudad

Persona repudiada                        Persona estimada

Anaeróbico                                        Aeróbico

Mujer                                                  Hombre

Tiempo nublado                             tiempo soleado

Dolencia crónica                            Dolencia aguda

No hablar                                           Elocuencia

Atracción por cosas calientes atracción por cosas frías

Cobardía                                            Audacia

Labios gruesos                                 Labios finos

Pensamiento                                      Acción

Triste                                                  Alegre

Pensar en el pasado                   Pensar en el futuro

Llorar                                                  Sonreír

Pies y manos fríos                      Pies y manos calientes

Manos húmedas                          Manos secas

Flaco                                                   vigoroso

Inactivo                                                Activo

Ambiente oscuro                            Ambiente claro

Lugar húmedo                                Lugar seco

Sabor dulce                                   Sabor salado

Anabolismo                                     Catabolismo

Clorofila                                           Hemoglobina

Vitamina C                                      Vitamina D, K

Análisis                                            Síntesis

Separación                                       Unión

Descomposición                              Composición

Elevar                                                Bajar

Dilatación                                          Contracción

Expansión                                         Compresión

Liviano                                               Pesado

Fluctuación                                       Precipitación

Gas                                                   Sólido

Imitación                                           Creación

Respuesta                                         Pregunta

Proyecto                                            Ejecución

Dispersión                                         Asimilación

Separación                                        Unión

Descomposición                                Organización

+ inactivo lento                                  + activo rápido

Onda corta y                                      Onda larga y

Alta frecuencia                                   Baja frecuencia

Ascendente                                        Descendente

Vertical                                               Horizontal

 

Las dos fuerzas antagónicas y complementarias forman y gobiernan todos los movimientos en espiral: desde el movimiento de las galaxias al movimiento de las partículas subatómicas, desde el movimiento espiritual invisible a las formaciones físicas visibles.

Todos los fenómenos que se manifiestan en este océano infinito del Universo se rigen y son dirigidos por estas dos fuerzas, nada queda fuera del control de estas dos tendencias y direcciones. De hecho, la diferencia entre todos los fenómenos radican en el grado de acción de estas fuerzas en el interior y en el exterior de dichos fenómenos.

Por consiguiente Yin y Yang se manifiestan en todo, en cualquier fenómeno del Universo y de la tierra.

La fuerza Yang, la trayectoria de contracción y fisicalización, es la trayectoria de materialización; la fuerza Yin, la trayectoria de expansión y desfisicalización, es la trayectoria de espiritualización. Cuando la trayectoria Yang aumenta su velocidad se forma la materia. Las moléculas que componen la materia se mueven más rápidamente, generan un movimiento rotatorio más rápido de partículas subatómicas, tales como los electrones, y se producen temperaturas más altas. A la inversa, la trayectoria de espiritualización expande y descompone la materia, haciendo que la velocidad de las moléculas y las partículas subatómicas decrezca, y produciendo un descenso de la temperatura.

Cuando la trayectoria de materialización produce altas temperaturas, la materia empieza a expandirse e invierte su trayectoria de materialización en espiritualización; y cuando la trayectoria de espiritualización produce bajas temperaturas, la materia empieza a contraerse e invierte su trayectoria en materialización. Ese YAng o trayectoria de contracción se convierte en un Yin o trayectoria de expansión, y el Yin expansivo cambia a un Yang de contracción, alternando entre Yin y Yang perpetuamente.

La contracción se convierte en expansión, la expansión se convierte en contracción; el movimiento se vuelve reposo, el reposo se vuelve movimiento, etc.

Todas las espirales que forman los diferentes mundos relativos aparecen y desaparecen constantemente en el océano del Universo infinito a través del cual opera en todas partes  y en cualquier momento el movimiento perenne de Yin a Yang y de Yang a Yin. Este movimiento entre Yin y Yang es infinito en sí mismo, no existen fenómenos naturales que no se manifiesten dentro de este orden del Universo basado en Yin y Yang, y no hay cuestiones humanas que no representen esta ley eterna y Universal del cambio.

Realidad ternaria:

 La parte más congénita esta relacionada con el pasado en el presente, no con el pasado en el pasado. Incluso el pasado puede corregirse, dentro de cada uno de nosotros. Corrección es utilización. Las personas dicen: “Eso es cosa del pasado, no tiene ninguna utilidad”. Es verdad que una parte no tiene utilidad, pero otra si la tiene. Dentro de cada uno de nosotros existen muchos nexos con el pasado y el futuro. Nosotros estamos constantemente ligados con el pasado y el futuro, en el presente.

figura n 6

La figura 6 es una representación de nuestra existencia dinámica. La forma de la izquierda puede ser relacionada con el pasado, y la forma espiral con el futuro. Sin embargo, pasado y futuro forman una realidad sólo antagónica, como vemos en el círculo del taoísmo. El círculo que se forma es el presente. El presente está más relacionado con la sangre. Al mismo tiempo, con este símbolo nosotros estamos reconociendo las tres energías, las tres fuerzas competitivas de la existencia dinámica. En nuestra existencia dinámica no encontramos solamente las dos fuerzas antagónicas de la realidad, como la centrífuga y la centrípeta, positiva y negativa, Yin y Yang. Nuestra representación simbólica de la realidad ternaria es una confirmación corregida de la del Taoísmo en la cual sólo encontramos la relación de dos fenómenos.

La cruz también esta formada únicamente por la relación de dos fenómenos; lo horizontal y lo vertical; el espacio y el tiempo. La relación de dos fenómenos es muy estática, no tiene nada que ver con la realidad. El símbolo representativo de nuestra existencia tiene que relacionar simultáneamente tres aspectos, porque nosotros somos existencias en las cuales están relacionados –desequilibradamente equilibrados- tres puntos, el pasado, el presente y el futuro.

El tres realmente es un número competitivo. Existe una confirmación muy interesante del Taoísmo: “Uno produce dos, dos produce tres, y tres produce todo”. Muchos intelectuales y pensadores quedan fascinados, maravillados, con esta confirmación, en la cual esta sintetizada la idea de la existencia de todo, formal y funcionalmente, es el uno. “El tres produce todo”. Esto parece muy significativo, es sugestivo. Sin embargo la realidad no es así. Esta confirmación es muy estática, hipotética. Por eso sentí necesidad de corregirla, por que el uno ya es tres. No es primero el uno, después el dos y finalmente el tres. Cuando se confirma la idea de uno, ya queda confirmada la idea del tres. Sin la relación ternaria ni siquiera existe el uno. Cuando dos fuerzas, dos energías antagónicas, se encuentran, por ejemplo la centrífuga y la centrípeta, aparentemente se genera la forma redonda, pero lo redondo se forma en relación, simultáneamente, con la influencia externa. La fuerza externa está representada por esa parte pequeña que esta dentro del círculo y que viene de afuera. Cualquier formalidad es la unión de dos fuerzas y, al mismo tiempo, de una tercera fuerza externa. La forma que no tenga estas tres fuerzas relacionadas no es una forma ni tiene movimiento. Una forma sólo hecha de dos fuerzas juntadas, paradas, equilibradas, se desequilibra porque inevitablemente recibe influencia del medio externo. La tercera fuerza es la que entra en la relación antagónica. Por esto, cuando se forma el uno, en él ya están relacionadas tres fuerzas.

En el símbolo de la simultaneidad ternaria, la parte más pequeña es el presente, y las otras dos partes –la mediana y la grande- pueden ser tanto el pasado como el futuro. Esto depende del punto de vista, de la proporción: depende de cada persona, de si es joven o viejo, para asumir una como mayor o menor.

Podemos confirmar tres aspectos básicamente significativos de la existencia: pasado, presente y futuro, a través del siguiente ejemplo de constatación verbal. La existencia puede asumir la forma de existencia recordada, de existencia pensada o de existencia imaginada, de forma análoga se pueden confirmar estas tres realidades, con muchas otras formas de expresarlas. La existencia recordada se puede visualizar. La existencia pensada se puede revisar y la existencia imaginada se puede prever.

La base de la confirmación tridimensional que da cuenta de cualquiera de las formas o funciones de la existencia es siempre triple. La confirmación de estos tres aspectos, tres formaciones y tres funciones de la existencia es la base del desarrollo de nuestra visión tridimensional.

Visión, Revisión, Previsión:

 Daré aquí un ejemplo de observación analítica simple:

Este es el círculo esférico.

Es el reracionamiento presente entre el futuro y el pasado que, unidos representan tres puntos de vista. Cuando observamos analítica y globalmente el presente del círculo esférico, podemos percibir la formación compuesta por el pasado y por el futuro

Dentro del círculo podemos entenderlo todo, globalmente.

Este círculo esférico es el presente.

Por lo tanto, para realizar la revisión global de la comprensión perfecta del presente, deberíamos efectuar una visión global del pasado y la previsión global del futuro.

La revisión funciona sólo en el presente, el futuro es la previsión y el pasado es la visión. Revisión es siempre la conclusión, la decisión.

La visión es siempre la búsqueda del origen. El origen está en el pasado, pero el futuro es el efecto, el destino. Y todo eso cabe dentro de este círculo, en el presente mismo.

Esa es la visión simultánea de origen, efecto y conclusión: la concepción vital y fundamental del Principio Único.

El ser humano es también un círculo esférico. También tiene esa forma. El ser humano es compuesto por el hombre y la mujer: conforme lo indica el dibujo. Uniendo el sexo femenino al sexo masculino, se puede completar al ser humano mismo.

Para que podamos realizar la revisión global de la comprensión perfecta del ser humano, deberíamos efectuar la visión global de la mujer y la previsión global del hombre (o parcial o global) simultáneamente. Entonces tendríamos exactamente la revisión del ser humano. La mujer que manifiesta la visión, tiene asimismo que revisar al hombre.

Cuando aplicamos estas tres visiones simultáneas del ser humano, que tiene relación con el orden global del mundo planetario, podemos ampliar infinitamente nuestro principio de tres visiones simultáneas del Principio Único. Por ejemplo, la formación del ser humano es el resultado de la visión completa de dos potencias representativas: la energía terrestre –la mujer- y la energía celeste –el hombre-.

La forma ideal del desarrollo global del hombre es la actividad global, creciente, con tres visiones simultáneas.

Entonces, para poder realizar la comprensión perfecta del individuo total, también nos será necesario efectuar, simultáneamente, la visión global del cuerpo (pasado) y la previsión global del espíritu (futuro), confirmando la revisión global del presente.

La parte física es el pasado, es el resultado del pasado; ya la mente tiene una función de futuro, siempre. La mente y lo físico juntos, forman el presente. Está es la visión global.

La visión es física. Tenemos que realizar la visión global de la parte física, basados en este principio. Una vez confirmada la visión física se puede efectuar la previsión de la mente, porque ésta es exactamente, la que determina la dirección; ve el futuro, ve hacia adelante. La frente es lo futuro, el dorso es el pasado. La mente siempre indica el futuro. El presente es la unificación del cuerpo y la mente.

Podrán preguntarse, en relación al presente, el pasado y el futuro, si no serían parciales.

Eso es una ilusión. Aquí no existe cosa parcial alguna. Pasado/futuro siempre es global, pero global en un sentido menor. Existe la globalidad menor, descendente, y la globalidad mayor, ascendente. Por ejemplo, el pasado es el símbolo del cuerpo. El futuro es el de la mente. Al total lo llamamos individuo que es justamente indivisible. Individuo-indivisible. Realmente, el cuerpo y la mente del individuo son inseparables. Por eso llamamos “individuo” a la unidad. Completa.

No existe la visión física, el pasado, sin la previsión mental, el futuro.

No existe sólo la previsión mental (futuro) sin la visión física (pasado).

¿Cómo se puede hacer una revisión sin visión?

¿Para qué realizar una revisión sin una previsión?

Este principio de tres visiones simultáneas es la base para la observación del mundo de hoy. Sin tener una cierta base para la observación, será difícil que lleguemos a una conclusión. Por consiguiente, necesitamos establecer una base para la confrontación con esta confusa realidad.

Fuentes: “Inyologia” TOMIO KIKUCHI

“Autoeducacionterapia” TOMIO KIKUCHI

“Do-In”      MICHIO KUSHI

“Relatividad Absoluta y Macrobiótica” TOMIO KIKUCHI

“Guerra Nuclear”    TOMIO KIKUCHI

Traducción: GUSTAVO CASTELLANO.

 

 

 

 

 

INYOLOGIA: Sobre el Monismo Polarizable

El principio del Universo

 El eterno orden del infinito Universo, como fue interpretado por Georges Ohsawa, es visto y comprendido de dos maneras: los siete principios Universales y las doce leyes de transformación.

Estas dos, se suplementan la una a la otra en interminables manifestaciones del Universo cambiante. Las vemos a través de nuestro entendimiento intuitivo y las conocemos como nuestro sentido común. A diario las experimentamos, estemos donde estemos y en cualquier momento, y nadie las puede negar. Todo existe y todo cambia de acuerdo con éstas.

Los términos Yin y Yang no representan ciertos fenómenos, ni son pronombres de ciertas cosas. Están demostrando tendencias relativas comparadas dinámicamente, y por lo tanto, deben ser entendidas en forma comprensiva. Por ejemplo, en nuestra vida diaria sobre esta tierra, experimentamos que en tendencia, Yin es más expansión, Yang en más contracción. En dimensión, Yin es más espacio; Yang es más tiempo. En posición, Yin es más hacia fuera; Yang es más hacia adentro. En dirección, Yin es más ascendente; Yang es más descendente. El color, púrpura, azul, verde son más Yin; mientras que amarillo, marrón, naranja y rojo son más Yang. En temperatura, más frío es más Yin; más caliente es más Yang. En peso, más liviano, Yin; más pesado, Yang. En influencia natural, el agua resulta Yin y el fuego resulta Yang. En la estructura atómica, los electrones y las partículas periféricas son más Yin; mientras que los protones y las partículas centrales son más Yang. En los elementos, el oxígeno, nitrógeno, potasio, fósforo, calcio y otros son más Yin; mientras que el hidrógeno, carbono, sodio, arsénico y otros son más Yang. En términos de luminosidad, más oscuro Yin; más claro Yang. En construcción física, más superficial y periférico, Yin; y más interno y central, Yang. En vibración, las ondas cortas y altas frecuencias son más Yin que las ondas más largas y las frecuencias más bajas que son Yang. En trabajo, más psicológico, mental, espiritual, son más Yin; y más físico, material y social, más Yang. En actitudes, más gentil, pasivo y receptivo, Yin; más activo, positivo, agresivo, Yang. En el mundo biológico, el reino vegetal es más Yin; mientras que el animal es más Yang. En botánica, la tendencia Yin es más hojas, alto, ramas numerosas, jugoso y de origen tropical; mientras que las raíces y las plantas más cortas, más contraídas, menos jugosas y de origen más frío, son más Yang. En sexo, femenino es Yin; masculino es Yang. En estructura corporal, los órganos más blandos y más expandidos como el estómago, intestinos, vejiga y otros son más Yin que los más duros, más compactos, como el hígado, bazo, riñones y otros que son más Yang. En los nervios, los más periféricos, más yin y más centrales, más Yang. En la función nerviosa autónoma, ortosimpático es más Yin y parasimpático más Yang. En sabores, más picante, agrio y fuertemente dulce son más YIn, mientras que menos dulce, salado y amargo son más Yang. En influencia estacional, el verano más cálido da una influencia más Yin, mientras que el invierno frío da una influencia más Yang.

Como podemos ver, por todos lados y en todas las cosas, sea en su integridad o en sus partes, cada manifestación de un fenómeno en la naturaleza y en este Universo puede ser observado y experimentado, comparado y comprendido en términos de Yin o Yang, o las antagónicas y complementarias fuerzas o tendencias que armonizan unas con las otras. La proporción Yin y Yang en el estado armónico de todas las cosas cambia constantemente. Así que eventualmente cada cosa se vuelve en su opuesto. El cálido verano se torna en invierno frío; la juventud en vejez; la acción en descanso; la montaña en valle; el día en la noche; el amor en odio; el rico en pobre; las civilizaciones se elevan y caen; la vida aparece y desaparece; la tierra se vuelve océano; la materia, energía; el espacio cambia en tiempo.

Estas son las leyes eternas que gobiernan todos los fenómenos visibles o invisibles, individuales o en grupo, la parte y el todo, el pasado y el futuro.

Representan la comprensión más alta que jamás haya tenido la humanidad y son la sabiduría nativa e intuitiva en cada uno de nosotros. Conociéndolas podemos trocar la enfermedad en buena salud, la guerra en paz, los conflictos en armonía. Representan la invencible y eterna constitución del Universo infinito, así como todos los fenómenos en él contenidos, incluso nuestra existencia y destino y todos los mundos.

 

 

En tiempos antiguos

 

Todo el Universo está eternamente cambiando, y esta transformación ocurre de acuerdo al infinito orden del Universo. Este orden del Universo fue descubierto, comprendido y expresado en épocas diferentes y en varios lugares a través de la historia humana, formando las bases comunes y universales para todas las grandes tradiciones religiosas, espirituales, filosóficas, científicas, medicas y sociales. La manera de practicar este universal y eterno orden en la vida diaria fue enseñado por Fu-Hi, el emperador amarillo, Lao-Tzu, Confucio, Buda, Nagarjuna, Moisés, Jesús, y otros grandes maestros de la antigüedad, y ha sido redescubierto, vuelto a aplicar y enseñado repetidamente aquí y allá en los últimos veinte siglos.

Al observar nuestros diarios pensamientos y actividades, podemos ver que todo está en movimiento, o en otras palabras, que todo cambia: los electrones giran alrededor de un núcleo central en el átomo, la tierra rota sobre su eje mientras sigue su órbita alrededor del sol; el sistema solar gira alrededor de la galaxia; y las galaxias se alejan unas de otras a una enorme velocidad, a medida que el universo continúa si expansión.

Dentro de este movimiento incesante, se percibe sin embargo, un orden o patrón. Los opuestos se atraen unos a otros para realizar armonía, los similares se rechazan unos a otros para evitar la falta de armonía. Una tendencia se transforma en su opuesta, que volverá a su previo estado. Durante el día nos ponemos de pie y estamos activos, mientras que a la noche nos acostamos y descansamos. Repetimos ese patrón al iniciar la vida humana, crecemos desde una sola célula fertilizada hasta ser un embrión, luego siguen los procesos del nacimiento, crecimiento, madurez y muerte; luego una nueva vida repite el mismo patrón. Estos ciclos ocurren por doquier en la naturaleza.

 

 

En el Génesis, capitulo 1, leemos, “En el principio Dios creó el Cielo y la Tierra”. Esto revela que el Infinito Uno se polarizó en las dos complementarias y antagónicas fuerzas Yin y Yang. Luego prosigue el Génesis las subsiguientes transformaciones resultantes de esta polarización, a través de las etapas de vibración (luz y oscuridad), partículas preatómicas (el firmamento o ionósfera alrededor de la tierra), el mundo de los elementos (tierra firme y agua), el reino vegetal (pastos y hierbas dando semillas), y el reino animal (seres vivientes en el agua, tierra y aire), llegando finalmente a la humanidad representada por Adán y Eva, masculino y femenino. Todo este proceso de la creación tomó siete días, eso quiere decir siete etapas de desarrollo en el cambiante Universo.

En la antigua China, esta comprensión fue revelada por Fu-Hi (aproximadamente 2500 años A. C.), el legendario sabio que interpretó la transformación interminable de todos los fenómenos en 8 trigramas.

Fu-Hi y sus sucesores usaron el término TAI-KYOKU o “ultima extremidad” para expresar el infinito Uno que polariza en TAI-IN o gran Yin y TAI-YO o gran Yang; estos dos estaban simbolizados por una línea cortada (- -), y una línea contínua (–) respectivamente.

Desde  esta polarización inicial, notaron que Yin y Yang se dividen nuevamente en dos, resultando luego en cuatro; y más adelante estos cuatro también se dividen resultando en ocho posibles combinaciones o etapas de transformación. Esto era simbolizado como ocho juegos de tres divididos e indivisos o líneas Yin y Yang que están creando los trigramas.

 

las enseñanzas de Fu-Hi fueron ampliadas por muchos filósofos y pensadores de la antigua china, y luego se convirtieron en las bases para los 64 exagramas del I-Ching o libro de transformaciones o libro de cambios. Tanto Confucio (551-479 A.C.), como Lao Tzu (604-531 A.C.), estudiaron estas leyes de transformación y basaron sus enseñanzas en el subyacente principio de Yin y Yang.

A raíz de su comprensión del orden del Universo, Yin y Yang surgieron el Confucianismo y el Taoísmo que han influenciado enormemente la forma de vida de los países del lejano Oriente desde hace más de veinte siglos.

También en la antigua filosofía India Vedanta, que es el origen del Hinduismo y el Budismo, y otras enseñanzas, encontramos el principio del monismo dualista expresado en la imagen de Brahman, o dios, diferenciado en hombre (Shiva) y mujer (Shakti), este principio Universal está también expresado en el Shintoismo Japonés en el Kojiki (712) o libro de los antiguos eventos, y en el Nihon-Shoki (720), el libro de historia Japonés, todos estos compuestos de registros antiguos, leyendas y mitologías. En estas versiones sobre la creación del Universo, Uno Infinito, nombrado en la imagen de Dios, Ame-No-Minakanushi-No-Kami, Dios central celestial, aparece en el principio y Takami-Musubi y Kami-Musubi o Dioses de la centrifugalidad y de la centripetalidad, se manifiestan después. De estos surgieron todos los fenómenos del Universo entero en las imágenes de numerosos Dioses y espíritus, denominados Yaoyoro-zu-No-Kamigami, ocho millones de Dioses. Veamos la misma comprensión del Principio Universal en la mitología de los antiguos sumerios en medio oriente y las tradiciones de los Celtas en el norte de Europa, así como la comprensión original del Universo en el Zoroastrismo, y aquí y allá en las antiguas leyendas de la península de Yucatán y del norte de América del Sur. Las mitologías Griegas y Romanas, así como las Escandinavas, se integran también en esta comprensión de la creación del Universo y la vida.

Las enseñanzas de Jesús estaban basadas en el mismo subyacente principio llamado Yin y Yang en Oriente. En el evangelio según Tomás, descubierto en 1945 en la región del alto Nilo en su versión cóptica, cuando sus discípulos preguntan:

“¿Cuándo vendrá el Reino?”. Jesús explica que no es más que este infinito universo, diciendo: “Mirad aquí” o “Mirad allá”. “Pero el reino del padre está extendido sobre la tierra y los hombres no lo ven”.

Y más adelante explica: “Si os preguntan cuál es el signo del Padre en vosotros, decidles: es un movimiento y un descanso”

Y dice a sus discípulos, de cómo entrar y vivir en este infinito universo, “Cuando Hagáis de los dos, uno, y que el interior sea como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba como lo de abajo, y cuando hagáis que el macho y la hembra sean uno sólo, para que el macho no sea macho y la hembra no sea hembra, cuando hagáis un ojo en lugar de un ojo, y la mano en lugar de una mano, y el pie en lugar de un pie y la imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino”

Jesús quería decir, en nuestra terminología, que cuando sus discípulos pudieran cambiar Yin en Yang y Yang en Yin y obtener la armonía a través de la unificación de los dos, entonces podrían entrar en el Reino y vivir en salud, libertad y felicidad.

El principio Universal de Yin y Yang es la comprensión común intuitiva que esta respectivamente simbolizada en el Judaísmo, Taoísmo, Shintoismo, Budismo, Zoroastrismo y muchas otras. Además de sus adaptaciones religiosas, podemos ver la aplicación de la misma comprensión en varias construcciones públicas y astronómicas. Así como en muchas artes, oficios y otros vestigios megalíticos entre las antiguas civilizaciones por todo el planeta, hasta en periodos comparativamente recientes cuando la civilización moderna se difundió por el mundo a partir del siglo XVI.

 

También en tiempos relativamente recientes, ha sido observado y aplicado el principio Universal de Yin y Yang por muchos grandes filósofos y pensadores, en forma directa o indirecta.

Por ejemplo, entre ellos, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), en su interpretación del desarrollo dialéctico, postulaba que los asuntos humanos se desarrollan en forma de espiral desde una fase unitaria, llamada por él Thesis, a través de un período de desunión, o Antithesis, y luego hacia un plano más alto de reintegración, o synthesis.

El principio de la dialéctica de Hegel fue, por supuesto, estudiado por Kart Marx, Friedrich Engels y sus asociados, y formaron la base de sus especulaciones filosóficas en el área política, económica y científica.

Albert Einstein (1879-1955), entre otros muchos pensadores científicos del siglo XX, percibió e antagonismo complementario entre el visible mundo de la materia y el invisible mundo de las vibraciones, o energía, y basado en esta percepción formuló su principio universal de la relatividad, en el cual estableció que la energía está constantemente transformándose en materia y la materia continuamente en energía.

En los últimos años de esta época moderna, el movimiento relativo entre Yin y Yang, fuerzas y tendencias antagónicas y complementarias, ha sido observado parcialmente y aplicado a los más variados campos.

El mundo de la electricidad así como el campo del magnetismo, involucra un flujo de corriente y carga entre polos (+) positivo (-) negativo, Yin y Yang. El equilibrio de la sangre se mantiene entre alcalinidad y acidez, así también como entre los glóbulos rojos y blancos. Las reacciones nerviosas autónomas cubriendo la extensa área de la moción automática a través de todo el cuerpo humano, responde a la relación complementaria entre las acciones orto y parasimpáticos. Las composiciones químicas, incluyendo DNA y muchas otras están compuestas entre grupos alternados de elementos Yin y Yang, en la década de los 70, el científico y biólogo alemán Martín Schöenberger, descubrió que los 64 hexagramas están intimamente relacionados con los 64 códigos genéticos, el matemático alemán Dr. Leibniz (1646-1716), quien a través de las relaciones de los 64 hexagramas, demostró la comprobación del sistema binario, que es el origen de la creación de las computadoras. El Dr. Leibniz solo se encargó de publicar la existencia del sistema binario, gracia a su relación epistolar con el Padre Bouvet, misionero francés en Beijing, quien le había mandado el cuadro de Fu-Hi con los 64 hexagramas, el mítico Fu-Hi inventor del sistema binario hace más de cincomil años!

 

El Principio Único sistematizado por Georges Ohsawa fue actualizado y revisto por el Profesor Tomio Kikuchi:

 

Los siete Órdenes de la Naturaleza Universal:

 

1 Todo lo que tiene un principio, tiene un proceso y un fin, ternariamente.

2 Todo lo que tiene un frente, tiene un dorso, simultáneamente.

El dorso se transforma en frente y el frente se transforma el dorso, siempre simultánea y provisoriamente.

3 Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso, potencialmente.

4 No existen dos entes iguales.

5 Toda interacción es desproporcionalmente interligada.

6 Yin Yang y Rang son las dimensiones espiralazas de todos los fenómenos de polarizaciónes magnéticas.

7 Los ritmos de origen y finalización del Universo son efímeramente eternos.

 

Los doce teoremas de la interactividad refocalizante rítmica:

 

1 La naturaleza Universal está constituida de Yin (negativo) Yang (positivo) y Rang (interactivo), ternariamente.

2 Yin Yang Rang son producidos continuamente por el desequilibrio reequilibrador. Surgiendo del mundo inconstantemente permanente.

3 La índole de Yin (fuerza centrifuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son relativamente opuestas.

4 Yin fortalece Yang y Yang fortalece Yin estimulados por la tercera fuerza Rang.

5 Yin repele Yin y Yang repele Yang, sin una interacción de Rang.

6 La fuerza de atracción entre índoles Yin y Yang aumenta desproporcionalmente al aumento de la tercera fuerza Rang.

La fuerza de repulsión entre las índoles Yin y Yang aumenta reequilibradamente a medida que se reduce la tercera fuerza Rang.

7 La naturaleza Universal es una aglomeración de elementos que evolucionan en espiral sustentando la desarmonía armoniosa.

Todos los fenómenos son producidos por la interacción de desproporciones variables de Yin, Yang, y Rang.

8 Todo se transforma y se mueve simultáneamente e incesantemente de Yin para Yang y de Yang para Yin por la interacción de Rang.

9 No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yin y Yang son caracterizados por la tercera fuerza Rang.

10 No existe interactivamente ningún ente neutro, equilibrado, parado, armonizado.

11 Extremo Yin se transforma en Yang y extremo Yang se transforma en Yin en el tiempo y en el espacio por la interacción de Rang.

12 Todo sistema posee una parte central (interna) Yang interligada a una parte Yin (externa) periferica. 

 

 Fuente: I-Ching «una sabiduria sobre los cambios de la vida»

Dr. Chung Ching

«El libro de la macrobiotica»

Michio Kushi

INYOLOGIA

 

 

Inyologia e I-ching

 La inyologia organiza y coordina todas las existencias inconstantes y los movimientos condicionados de nuestro mundo relativo, siendo la base de la lógica universal.

Para la lógica universal de la Inyologia, es mucho más fácil reconocer un origen, una construcción, un proceso de transformación, un orden del equilibrio relativo, un destino, en fin, todas las cosas del mundo y del Universo, lo que por la lógica formal, dualística y antagónica, responsable por el gran desenvolvimiento tecnológico del mundo actual, por la criminosa violencia comercial y por la auto-destrucción industrial.

Esclarecimiento es una ante-visión, previsión, propiciados por el conocimiento de la lógica Universal del Principio Único sobre cualquier fenómeno o transformación en el mundo actual, ofrecemos una nueva visión de la vida, que es maravillosa, y es descubierta por nuestra propia capacidad, que es inmensurable.

El Origen del Principio Único es el pensamiento del I-ching. Entretanto, cuando se lee este libro antiguo, así sea el original, las traducciones o los comentarios, no es posible comprenderlo completamente. El propio filósofo Chino Confucio no llego a dominar el I-ching en su totalidad, aun de haberlo estudiado por años y trocando más de tres veces las capas rotas de su libro.

Lamentablemente, el I-ching causa a los hombres modernos una impresión de ser un libro complicado de adivinación y de ética obsoleta. Lo que ocurre, en realidad, es que casi todos los lectores de ese libro sienten una gran falta de utilidad práctica y de un aprovechamiento real.

El I-ching no es un libro de adivinación misteriosa, supersticiosa o especulativa. El I-ching, evidentemente nos muestra una gran capacidad humana en profecías y en la visión, en conocimiento y en la práctica. No obstante, el conocimiento y la práctica están condicionados por la interpretación limitada e individual, lo que suscita un desentendimiento entre los interpretadores, que se apoyan en sus propias sabidurías limitadas.

Ese agarrarse a la sombra del I-ching, sin estudio, como un hombre que, se va a ahogar, se agarra de una hoja, nunca conquistará la vida maravillosa, a no ser que aprenda a utilizar la verdadera filosofía de vida del Principio Único.

El Principio Único es único, mas simple y más profundo esclarecimiento que a encontrado la historia de la humanidad sobre el origen y fundamento, la base, la causa, el motivo, la formación, el proceso y la circunstancia, la construcción, el equilibro, la razón, la existencia, la ley, el orden, etc., de todos los seres. El principio Único incluye, naturalmente, a Dios, el amor, la felicidad, la libertad, la salud, la paz, la justicia, la moralidad, la vida, la naturaleza, los elementos, las ciencias, la educación, el hombre, el sexo, la personalidad, la creatividad, la compatibilidad, el desenvolvimiento y las soluciones a todos los problemas creados por el hombre.

El Principio Único produce resultados inmediatos con la aplicación de las leyes del orden invariable del Universo.

 

Ejemplos:

1. Aplicación experimental…simple, clara y fácil.
2. Manera……………………concreta y concisa.
3. Función…………………..teórica (idea) y práctica (técnica).
4. Proceso…………..desenvolvimiento logarítmico espiralado.
5. Realización………………interna y externa, de interacción.
6. Observación (visión)……….global, micro y macroscópica.
7. Expresión………………………….estética, dinámica y vital.
8. Posición……………………………………….independiente.
9. Tendencia….creación constante, cualitativa y cuantitativa.
10. Definición…….lógica comprensible por cualquier persona.
11. Posibilidad…………………………aprovechamiento infinito.
12. Solución (conclusión)……síntesis analítica de la realidad.
13. Resultado………………………………………útil y práctico.
14. Orden……….…….equilibrio reversible, temporal y parcial.
15. Destino….armonía fisiológica, biológica, lógica y cósmica.

 

Para poder confirmar el valor y la utilidad del Principio Único será necesario experimentar y estudiar los 7 aspectos fundamentales de la lógica Universal y los 12 teoremas y su aplicación a la vida diaria.

 

La Inyología y la Relatividad

 

El Principio Único es una ciencia unificadora de la metafísica (que estudia lo abstracto, lo espiritual, lo incondicionado, lo ilimitado, lo indeterminado, la teoría) y de la física (que estudia lo concreto, lo material, lo condicionado, lo limitado, lo determinado, la práctica). Es una combinación de los dos elementos Universales Yin y Yang. Muchos aspectos de estos dos elementos ya son de conocimiento general, como los fenómenos de electricidad, la existencia de las fuerzas centrifugas y centrípetas, etc.

Yin y Yang son los brazos de la balanza universal y corresponden a los dos aspectos de manifestación: lo negativo y lo positivo, reacción y acción, relajamiento y tensión, dilatación y contracción, humedad y sequedad, frío y calor, ácido y alcalino, clorofila y hemoglobina, causa y efecto, macho y hembra, oscuro y claro, vena y arteria, vegetal y animal, reposo y actividad, consumo y producción, oferta y procura, dulce y salado, noche y día, etc., respectivamente.

Atenerse solamente a la teoría sin una técnica correcta importa en perjuicio y desventaja. Inversamente, poseyendo una técnica e ignorándose la teoría, sólo habrá destrucción. Cuanto más brillante sea una técnica, si es vacía, sin teoría, mayor será la calamidad. En los días actuales, estamos presenciando el doloroso espectáculo del aprovechamiento técnico más perfecto al servicio de la más perfecta atrocidad que puede experimentar la vida del globo terrestre: la bomba H.

Para haber equilibrio y consecuente armonía, será preciso una unificación de la verdadera teoría con la más perfecta técnica, en todos los grados y ramificaciones del conocimiento. Asimismo, debe ser bien establecida la verdadera relación entre ciencia y religión, medicina y educación, plano y ejecución, mente y cuerpo, etc.

La teoría y la técnica mantienen entre sí una relación íntima, indisoluble y complementaria. Si una teoría o una técnica fallan, no habrá una verdadera realización, habiendo una limitación o una actividad egocéntrica y desordenada. La verdadera unificación de la técnica con la teoría se da en un acto de verdadero pensamiento, completo y Universal.

La teoría sin la técnica lleva al individuo a sufrir una perdida, garantizada e infalible. En esta categoría de teóricos, están los filósofos, idealistas, moralistas, religiosos, contemplativos, teósofos, artistas, escritores, profesores, etc. Todos ellos penden siempre para el lado teórico, idealista, moral y religioso de las cosas.

Como ejemplo, podemos citar a un individuo que posee grandes teorías psicológicas al respecto del reracionamiento conyugal, mas que no sabe poner en práctica estas teorías, sufrirá tal persona la perdida de su esposa, por divorcio o separación, para un tercero que domine una mejor técnica con relación al comportamiento de las mujeres. Situaciones semejantes pueden ser ejemplificadas con relación a los amigos, a los socios de una empresa, a los hijos, etc. siempre hay alguna perdida cuando no se tiene una buena técnica, a pesar de poseer una óptima teoría. Otro ejemplo es el de un automóvil y de su chofer. El individuo puede comprender perfectamente el funcionamiento del motor y el modo de dirigir el carro mas, si no posee la práctica suficiente y adecuada, sufrirá, como consecuencia, los sinsabores de tener un accidente grave donde podrá perder tiempo, dinero, o talvez, la propia vida.

Lo que se está diciendo vale también para la salud y la felicidad. Solamente hablar, idealista y moralmente, de nuestra salud y felicidad, no lleva a nada. Podemos perderlas en cualquier momento si no disponemos de una técnica que transforme la dolencia en salud y la infelicidad en felicidad.

Las palabras, ideas o teorías, por más bellas, promisorias y fascinantes que sean, no valen cosa alguna, no teniendo una buena técnica o práctica para realizarlas. De nada le vale a un navío en alta mar disponer de una buena brújula, estando, averiado su motor, también de nada sirve un plan que tiene un presidente para su país, sin una debida ejecución práctica.

La técnica sin principios lleva al individuo a matarse a si mismo o a otro, garantida e inevitablemente, pertenecen a esta categoría los materialistas, los revolucionarios, los médicos prácticos (sin teoría realista). Los comerciantes, el industrial, el técnico, el propagandista, , el existencialista, el educador pragmático, el empírico, etc. estos poseen un trato muy amable, de buena técnica, más basado en la fascinación momentánea e ilusoria. Estas personas pueden tener, una relación, una esposa, buenas maneras, ser pulidas, generosas, gentiles, amorosas y atentas, más sin poseer un amor, basado en el principio invariable y verdadero y sin dirección ni objetivo. Apenas consiguen una felicidad y salud momentáneas e ilusorias, porque una técnica sin principio se transforma constantemente como una moda. Atendiendo a deseos pasajeros no llega a la verdadera saciedad y satisfacción, mas crea nuevos deseos que son, a su vez, atendidos con técnicas momentáneas y, a si sucesivamente, hasta una autodestrucción. Sólo una técnica, sin teoría, mata la salud, la felicidad, la dignidad y confianza.

Es también cómo un navío que navega en alta mar con apenas un motor, más sin brújula; ciertamente naufragará. Es apenas una cuestión de tiempo. De la misma forma, pasa con un chofer que conoce perfectamente el mecanismo del carro, y sabe manejar con pericia, mas usa el carro para practicar crímenes y robos, matando así el objetivo de vida humana.

Con relación a la salud y felicidad, si está basada en técnica, materialista y mecánicamente, obedeciendo a preceptos de moda, del valor de las vitaminas y proteínas, de los minerales, la glucosa, etc., en cantidad y calidad que no tienen en cuenta el Principio dinámico, estaremos matando la salud y eliminando, gradualmente, la autodefensa y el autofortalecimiento, hasta pagarlo con la propia vida.

Muchas son las técnicas sin principios que eliminan todos los síntomas de las dolencias. Pero, si no hay una comprensión de la vida integral, esas técnicas matan el objetivo de la vida. El progreso de la técnica médica no significa progreso de la medicina integral.

Cualquier síntoma o dolencia tiene un objetivo, no es innecesario,  ni tampoco significa un desafío para el ser humano. Es, ante todo, una manifestación del amor de Dios. A través de los síntomas, que es un farol que indica el camino y evita los accidentes mortales, el hombre encuentra su objetivo de vida.

Las escuelas, enseñan a los alumnos técnicas de memorización, como si ellos fueran grabadores magnéticos o papagayos, por esa razón, no aprenden a pensar técnicamente, sin creación propia y sin originalidad. Esa manera de educación técnica mata la capacidad instintiva y la fuerza de juicio nato, así como el espíritu de independencia, de paz, de justicia y su verdadera misión. Tal educación mecánica mata el efecto de la verdadera educación, que es un desenvolvimiento de coraje, de fuerza de deseo de paz, de libertad, de justicia, de amor.

Una técnica, sin un principio, mata infaliblemente, directa o indirectamente. Una teoría, sin una técnica, lleva a la pérdida, infaliblemente, directa o indirectamente. Por esas razones, haciéndose uso apenas de una técnica sin principio, es mucho más peligroso que una teoría sin técnica. La teoría sin técnica, no mata, más provoca siempre una pérdida de alguna cosa.

La Inyología no es una teoría, ni es una práctica; comprende ambos: teoría y práctica, los cuales son los dos brazos del orden del Universo. Técnica significa teoría y teoría significa técnica.

Como tendencia general moderna, observamos que tanto las técnicas como las teorías son muy frágiles. Esa es una razón del estudio de la Inyología y de la macrobiótica.

Haciendo un estudio retrospectivo de la sociedad humana, encontramos siempre, en épocas diferentes, el predominio de uno u otro elemento en cuestión.

Asimismo, la imposibilidad de establecer una verdadera relación entre Ciencia y Religión, los hombres se refugiaron en el misticismo

Repletos de ritos y supersticiones que, por si mismos, promoverían un proceso de alienación del pensamiento. Como consecuencia, se creo una teoría que se impuso, ofuscando el buen consenso natural, perdiéndose así la brújula de orientación. Como resultado, las guerras se sucederán y el crimen y la muerte inundarán el mundo de sangre.

 

No consideramos aquí los valores sociológicos recurrentes de esas crisis. Valores, muy discutibles, si consideramos que a cada acción corresponde una reacción, podremos percibir las causas verdaderas de los males que afligen a la sociedad contemporánea y que están radicadas en una teoría o filosofía incompleta y unilateral, que a orientado el pasado. Esa filosofía era el misticismo, como, en la actualidad es el tecnicismo.

 

Establecida convenientemente la verdadera relación entre medicina y educación, habrá una posibilidad de promover el bienestar y la salud de todos, conduciendo a cada ser humano a una auto-educación y auto-conocimiento y a un vivir consciente que acabará por permitirle ser su propio médico, a semejanza de los otros animales de la naturaleza.

Orden del Universo

 

El orden del Universo es gobernado por 7 aspectos, que constituyen la lógica Universal:

 

1. Todo lo que tiene un comienzo tiene un fin.
2. Todo lo que tiene frente tiene un dorso.
3. Cuanto mayor es el frente (lado aparente) mayor es el dorso (lado oculto).
4. En la naturaleza no existe dos entes iguales.
5. Todo antagonismo es complementario.
6. Yin y Yang son las clasificaciones de toda polarización antagónico-complementaria. Son los dos brazos (izquierdo y derecho) del Universo.
7. El cuerpo la madre del Universo relativo e infinito

Comentarios sobre los 7 aspectos, dinámicos y lógicos, del Orden del Universo:

 

1. “Todo lo que tiene un comienzo tiene un fin”

Dolencia, infelicidad, pobreza, riqueza, felicidad salud, etc., tienen un comienzo y también tienen un fin. En el mundo de los fenómenos, todas las manifestaciones se dan dualisticamente. La noche sucede al día, la primavera al verano, el calor al frío, la lluvia al sol, la luz a la sombra, la seca a la humedad, el placer al dolor, la sonrisa a las lagrimas, etc., así queda asegurado el equilibrio de todas las cosas. Para una felicidad infinita es necesario un sufrimiento infinito.

 

1. “Todo lo que tiene un frente tiene un dorso”

En la naturaleza todo es relativo. A un frente corresponde un dorso; a lo inferior, lo superior; a la derecha, la izquierda; al centro, la periferia;

 

1. “Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso”

Cuanto más alta es la montaña, más profundo será el valle. Si la desesperación es muy grande, grande será también la esperanza de ser feliz. Aquel que experimente las grandes amarguras, quien vive y carece de privaciones teniendo como compañero las desventuras en la profundidad del silencio, madura para las grandes alegrías que el ve ante la prueba de su experiencia.

 

1. “En la naturaleza no existen dos entes iguales”

No existen dos entes iguales, todo está en constante mutación. Las personas cambian a cada instante.

 

1. “Todo antagonismo es complementario”

Todos los fenómenos de la naturaleza tienen siempre dos aspectos, Yin (negativo) y Yang (positivo). Por eso, la teoría establecida fuera de esos dos elementos o con omisión de uno de ellos es incompleta y no puede ser correcta.

 

1. “Yin y Yang son las clasificaciones de toda polarización, antagónica-complementaria”

Dentro del Universo Infinito el mundo es apenas un átomo, a pesar de parecer grande ante la visión humana, como también es nuestro cuerpo es apenas una célula en el cuerpo Universal. Todos los planetas ligados al sistema solar no son más que átomos en el Orden Universal. El sistema solar también es un átomo y, por lo tanto no puede prescindir, absolutamente, del orden de Yin y de Yang.

 

1. “El cuerpo la madre del Universo relativo e Infinito”

El hombre precisa desenvolver en sí mismo la vida, a través de la manifestación de las leyes de la naturaleza confirmando, concretamente, que su cuerpo está ligado al Universo Infinito.

Los doce teoremas del Principio Único

 

El Principio Único se expresa en doce teoremas, los siete aspectos del Orden del Universo son aplicados por los doce teoremas del Principio Único. Esos teoremas definen el funcionamiento del mundo de la relatividad.

 

1-   La naturaleza Universal es constituida de Yin (negativo) y Yang (positivo).

2-   Yin y Yang son producidos continuamente por la expansión transcendente. Surgen del mundo infinito y retornan al mundo infinito, regresando y dinamizando constantemente.

3-   La índole Yin (fuerza centrífuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son completamente opuestas. Yin y Yang producen energía en el mundo relativo.

4-   Yin atrae Yang y Yang atrae Ying.

5-   Yin repele Yin y Yang repele Yang. La repulsión o la atracción es universalmente proporcional a la diferencia entre las fuerzas Yin y Yang. La fuerza de repulsión aumenta a medida que la diferencia entre las índoles Yin y Yang es menor.

6-   La naturaleza es un aglomerado de átomos que evolucionan en espiral, sustentando la armonía de todos los fenómenos producidos por la combinación de proporciones variables de Yin y Yang.

7-   La naturaleza se transforma incesantemente, de Yin para Yang y de Yang para Yin, cuya polarización no tiene comienzo ni fin, no habiendo ningún ente estable en el infinito Universo. Sus fenómenos son efímeros y de constitución infinitamente compleja.

8-   No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yyin y Yang se caracterizan relativamente. Todas las cosas contienen la polaridad en todos los estadios de su composición. Todo es un agregado de Yin y Yang.

9-   En la naturaleza no existe ningún ente neutro. Siempre sucede la transformación de Yin a Yang y de Yang a Yin, tendiendo a uno o a otro.

10-      La fuerza de atracción aumenta a medida que la diferencia entre las índoles Yin y Yang es mayor. Esa fuerza de atracción es proporcional a la diferencia de componentes Yin y Yang.

11-      Extremo Yin produce Yang y extreno Yang produce Yin, en el tiempo y el espacio.

12-      Todo cuerpo físico es Yang en el centro y Yin en la periferia, poseyendo actividad Yang en el interior y Yin en el exterior.

El Principio Único sistematizado por Georges Ohsawa fue actualizado y revisto por el Profesor Tomio Kikuchi:

 

Los siete Órdenes de la Naturaleza Universal:

 

1 Todo lo que tiene un principio, tiene un proceso y un fin, ternariamente.

2 Todo lo que tiene un frente, tiene un dorso, simultáneamente.

El dorso se transforma en frente y el frente se transforma el dorso, siempre simultánea y provisoriamente.

3 Cuanto mayor es el frente, mayor es el dorso, potencialmente.

4 No existen dos entes iguales.

5 Toda interacción es desproporcionalmente interligada.

6 Yin Yang y Rang son las dimensiones espiralazas de todos los fenómenos de polarizaciónes magnéticas.

7 Los ritmos de origen y finalización del Universo son efímeramente eternos.

 

Los doce teoremas de la interactividad refocalizante rítmica:

 

1 La naturaleza Universal está constituida de Yin (negativo) Yang (positivo) y Rang (interactivo), ternariamente.

2 Yin Yang Rang son producidos continuamente por el desequilibrio reequilibrador. Surgiendo del mundo inconstantemente permanente.

3 La índole de Yin (fuerza centrifuga y de expansión) y la índole Yang (fuerza centrípeta y de contracción) son relativamente opuestas.

4 Yin fortalece Yang y Yang fortalece Yin estimulados por la tercera fuerza Rang.

5 Yin repele Yin y Yang repele Yang, sin una interacción de Rang.

6 La fuerza de atracción entre índoles Yin y Yang aumenta desproporcionalmente al aumento de la tercera fuerza Rang.

La fuerza de repulsión entre las índoles Yin y Yang aumenta reequilibradamente a medida que se reduce la tercera fuerza Rang.

7 La naturaleza Universal es una aglomeración de elementos que evolucionan en espiral sustentando la desarmonía armoniosa.

Todos los fenómenos son producidos por la interacción de desproporciones variables de Yin, Yang, y Rang.

8 Todo se transforma y se mueve simultáneamente e incesantemente de Yin para Yang y de Yang para Yin por la interacción de Rang.

9 No existe Yin absoluto ni Yang absoluto. Yin y Yang son caracterizados por la tercera fuerza Rang.

10 No existe interactivamente ningún ente neutro, equilibrado, parado, armonizado.

11 Extremo Yin se transforma en Yang y extremo Yang se transforma en Yin en el tiempo y en el espacio por la interacción de Rang.

12 Todo sistema posee una parte central (interna) Yang interligada a una parte Yin (externa) periferica.  

 

Fuente:»INYOLOGIA» TOMIO KIKUCHI

Traducción: GUSTAVO CASTELLANO

DIALOGOS:

“Las palabras salen de mi boca ligadas

 con lo que absorbo de ustedes…”

 Cuando nos relacionamos con los fenómenos naturales, quedamos inclusoatontados. Por eso mis conferencias, que respetan, que relacionan todos los fenómenos naturales, provocan atontamiento en las personas, que llegan hasta a decir “¡Caramba, que confusión! ¡Es mucha información, muchos argumentos!”. Sin embargo, quien adquiere una visión más dinámica no se confunde: puede dinamizar. En medio de la confusión va a encontrar un movimiento, una función integralmente dinámica. En verdad, no es confusión: es complejidad.

Mis conferencias no son preparadas intelectualmente. Cuando desarrollo algún tema, no sé lo que voy a decir, y las palabras salen de mi boca de una manera natural, espontánea y normal, ligadas con lo que absorbo de las personas que me escuchan. Cuando las personas comienzan a absorber lo que estoy diciendo, las palabras van saliendo espontáneamente. Si no ocurre eso, mi boca permanece cerrada. Esta relación es natural; por eso las personas tienen que “jalar” mis palabras. Sin embargo, ahora es el turno de que ustedes expongan, espontáneamente, sus dudas.

 

¿Qué fue primero: el huevo o la gallina?

Fueron simultáneos

 Discípulo: Lo que el profesor está diciendo tiene algo que ver con la siguiente frase de Georges Ohsawa: “trate de curarse a sí mismo antes de intentar cualquier otra cosa”. La persona tiene que mirar primero dentro de ella…

Profesor Kikuchi: No hay primero ni segundo. ¿Qué fue primero: el huevo o la gallina? Son simultáneos. No existe primero ni segundo. Decir que primero viene el instinto y después lo material no tiene sentido. Del mismo modo, la forma y la función existen simultáneamente.

Discípulo: Pero, ¿no existe un orden en todo?

Profesor Kikuchi: Sí, pero el orden es simultáneo; no existe orden separado, fragmentado.

Discípulo: ¿Cuándo acaba el uno acaba el otro…?

Profesor Kikuchi: Así es, Acaban simultáneamente.

Discípulo: Nuestra condición es el resultado de la relación entre los órganos, en la que cada uno realiza su función…

Profesor Kikuchi: Todos lo órganos están interligados. La  diferencia entre el sistema mecánico y el orgánico es muy grande. La ligazón mecánica y la ligazón orgánica son muy diferentes. Para confirmar cualquier cosa, es necesario percibir esa diferencia.

La democracia es la violencia de la cantidad,

De la mayoría

 Discípulo: Sobre ese asunto de la solidaridad, yo pienso así: no sirve que cuidemos de sólo un órgano si los otros están enfermos…

 

Profesor Kikuchi: Para el idealismo socialista, la idea de solidarización es la misma de igualación. Por eso, los socialistas cayeron en la solidaridad mecánica en la que todos tienen que ser iguales. En la solidaridad orgánica, interna, la energía de cada corazón no tiene por que ser igualada. Lo mismo debe suceder con la solidaridad de la parte mecánica del sistema, relacionada con la parte orgánica. Por esa razón, la realización exclusiva de la solidaridad mecánica del sistema es muy limitada. La parte mecánica y la parte orgánica tienen que estar interligadas. Por ejemplo, la democracia es un sistema es un sistema solidario. Democracia es igualdad y por esto su funcionamiento provoca confusión. La confusión es la obra maestra o la obra pésima de la democracia. La democracia es una relación horizontal de la cual está excluida la relación vertical. La relación vertical es teocrática y la horizontal es democrática. No va a funcionar sólo la democracia, sólo la relación horizontal, cuantitativa, sin relación vertical, teocrática, cualitativa.

Discípulo: Todavía tengo dudas…

Profesor Kikuchi: ¡Muy bueno que usted tenga dudas…!

 Discípulo: La democracia política tiene verticalidad institucional, es decir, existe la parte jerárquica, vertical, teocrática, que es el respeto a las instituciones. Entonces…

Profesor Kikuchi: Eso es complementario.

Discípulo: Existe la parte horizontal, que es el respeto a las personas, por ejemplo, yo puedo…

Profesor Kikuchi: Respetar…No use palabras equivocadamente. Es necesario respetar el uso de las palabras. La democracia irrespeta la calidad de cualquier persona. A la democracia sólo le interesa la cantidad…

Discípulo: No, profesor.

Profesor Kikuchi: La democracia es la exaltación de la cantidad. La democracia es la agresión de la cantidad, de la mayoría.

Discípulo: ¿Nosotros dos somos iguales?

Profesor Kikuchi: Aquel que tenga cantidad de votos gana. Eso es violencia de la cantidad.

Discípulo: Ése es un aspecto…

Profesor Kikuchi: …¡tendencioso…!

 Discípulo: Pero el profesor también está siendo tendencioso…

Profesor Kikuchi: Resulta interesante cuando se discute un asunto dinámico. No se si ustedes se interesan por los asuntos del campo político. A mí me gusta, realmente, discutir estos asuntos. Sin embargo, todos los líderes democráticos son, realmente, demagógicos. La palabra democracia tiene la misma raíz que demagogia, demonio, demostración, destrucción. No estamos negando la democracia. Es claro que la relación horizontal es una parte antagónicamente indispensable de la realidad.

La democracia es el uso de la lógica para someter a los que piensan de forma contraria

 Discípulo: ¿El profesor cree que la democracia es un mal necesario, o existe un régimen político mejor que la democracia?

Profesor Kikuchi: Realmente, es la democracia misma la que va a acabar con el idealismo, con el utopismo democrático. Democracia es una palabra mal usada últimamente: existe la democracia socialista y la democracia liberal. La democracia es un mal uso del arma lógica para someter a los que piensan de forma contraria. Incluso dentro de la casa, cuando ocurre una confusión, un desacuerdo familiar, las personas dicen: “Vamos a dialogar democráticamente”. La palabra democracia es usada de modo abusivo sin que las personas entiendan el límite de ese término. Todo es limitado y si nos salimos del límite efectivo del uso del término democrático, no vamos a encontrar nada.

Discípulo: Creo que el profesor tiene razón, pero también es cierto que nunca hubo tanta corrupción en el Brasil como en la época de la dictadura. No había democracia…

Profesor Kikuchi: Es cierto. La dictadura está más relacionada con la teocracia. Por ejemplo, ¿Qué régimen político utilizó Moisés para controlar, para gobernar, al pueblo de Israel, que, al salir de Egipto, pasó cuarenta años perdido en el desierto? La teocracia. Había muy poco de democracia en esa situación. No estoy idealizando ni poniéndome de acuerdo; simplemente estoy relatando un ejemplo. Moisés era un líder político teocrático, que utilizó la idea de Dios de manera exagerada, mistificada. Por esa razón no logró realizar su plan de llegar a la tierra prometida.

Quien no aplique la dictadura en sí mismo va a perder el control de su propio destino

 Discípulo: Vamos a ver el ejemplo del Japón. ¿Al Profesor no le parece que no hay cosa más mistificada que el hecho de que el emperador no pueda aparecer en público? Por esto resultó lo que resultó: el imperio Japonés. Definitivamente no estoy de acuerdo con el Profesor. El Profesor…

Profesor Kikuchi: ¿De qué estamos hablando? Yo no lo evalué, yo no dije nada sobre Japón…

Discípulo: No me estoy refiriendo sólo a lo que ocurrió en Japón. Puede ser otro país. Por ejemplo, la dictadura en Alemania. Allí también pasó lo que pasó y se acabó…Todos los regímenes políticos que no se han basado en una democracia, que no se han fundamentado en el pueblo, en una representación popular más fuerte, han sucumbido durante los últimos 300 años…

Profesor Kikuchi: Bueno, en cualquier caso, usted va a tener que centrarse en usted mismo, aprenderse a gobernar…

Discípulo: Con seguridad…

Profesor Kikuchi: Entonces va a poder entender la utilidad de la democracia, de la teocracia y de la dictadura individual. Quien no aplique la dictadura en sí mismo va a perder el control de su propio destino. La dictadura individual es indispensable, dentro de una proporción controlada…

Discípulo: Esa proporción es la que yo…

Profesor Kikuchi: Usted tiene que utilizar la dictadura en usted mismo…

Discípulo: Lo dudo…

Profesor Kikuchi: La confirmación fundamental es la que se hace en uno mismo…

Discípulo: La China es un buen ejemplo. Actualmente, la proporción dictatorial disminuyó con la apertura económica, con la aproximación al capitalismo…

Profesor Kikuchi: Sin embargo, en este fin de siglo, nosotros vamos a poder descubrir una nueva forma de gobierno por medio de la confirmación en nosotros mismos: “Gobiérnate a ti mismo”. Solamente quien se gobierna a sí mismo puede gobernar un país.

No existe gobierno sin auto-gobierno; no existe liderazgo sin autoliderazgo. Este momento caótico que estamos viviendo es una oportunidad muy valiosa para desarrollar nuestro gobierno interno.

“¿Qué es la dictadura? La posición normal de la cabeza está en la parte superior del cuerpo…”

 Discípulo: El autogobierno se va ampliando, va trasladándose a otros niveles: autogobierno individual, conyugal, familiar, comunitario, regional, nacional, internacional…

Profesor Kikuchi: ¡Así es! Autoliderazgo es autogobierno. Gobierno es liderazgo. Sin líder es imposible gobernar, igualmente, es importante confirmar cómo liderar la política individual.

Discípulo: Individualmente, qué es principal: ¿Una dictadura o una democracia?

Profesor Kikuchi: ¿Qué piensa usted?

Discípulo: Yo creo que la dictadura…

Profesor Kikuchi: Sí, y ¿Qué significa dictadura?

Discípulo: Significa el uso de la palabra para la automotivación, una cosa más focalizada…

Profesor Kikuchi: Es la relación de tipo más vertical.

Discípulo: Todo lo que yo aprendí aquí no tiene nada de dictadura, porque el Profesor siempre dice que lo importante es ser proporcional, simultáneo, y tener…

Profesor Kikuchi: …la parte principal y la complementaria relacionadas.

Discípulo: ¡Exactamente! ¿Cómo puede ser eso dictadura?

Profesor Kikuchi: Haber relacionado arriba y abajo. ¿Ya lo olvidó?

Discípulo: Que arriba y abajo estén ligados no quiere decir dictadura…

Profesor Kikuchi: ¿No se dio cuenta?

Discípulo: Eso no quiere decir dictadura. Eso es un diálogo.

Profesor Kikuchi: La relación entre arriba y abajo es dictadura. La dictadura está relacionada con la funcionalidad.

Discípulo: ¿Los conceptos de dictadura y democracia están relacionados con el concepto de libertad?

Profesor Kikuchi: Libertad es igualdad.

Discípulo: Libertad es condicionamiento.

Discípulo: La libertad es relativa.

Discípulo: El concepto de libertad está relacionado con la calidad. Por ejemplo, usted puede tener un gobierno dictatorial, una teocracia, un gobierno de pocos, basado en la calidad. En cambio en la democracia no: ella está basada en el voto, que es igual para todos. Una democracia puede tener pésima calidad, pero todos tienen el mismo derecho.

Profesor Kikuchi: La cabeza tiene que ser cabeza. La cabeza no debe estar abajo. La posición normal de la cabeza es siempre arriba, en la parte superior del cuerpo. La cabeza es la parte más responsable y respondible del cuerpo humano.

Discípulo: Por eso nosotros tenemos el concepto de libertad pero con responsabilidad…

La dictadura es el diálogo entre lo que está arriba y lo que está abajo

Profesor Kikuchi: Sí, y responsabilidad también.

Discípulo: Sí, porque a veces se confunde el proceso de la dictadura con represión. Si la base no está educada, el comandante tiene mucho más trabajo…

Profesor Kikuchi: El comandante, el cerebro, no tiene mucho trabajo. Quien más trabaja es el corazón. El comandante trabaja más relajado pero tiene responsabilidad. El corazón realmente trabaja día y noche. E comandante a veces descansa.

Discípulo: Profesor: La dictadura es el diálogo entre lo que está arriba y lo que está abajo sin ritmo. Yo estoy aquí hace 18 años y el profesor me está enseñando diálogo rítmico. ¡Pero ahora el profesor dice que la relación entre lo que está arriba y lo que está abajo es dictadura! No definitivamente no, porque un diálogo entre arriba y abajo puede tener ritmo…

Profesor Kikuchi: Su comprensión, relativamente, es pésima. Mire: la relación vertical es cronológica, rítmica, tiene que ver con el tiempo. La relación horizontal tiene que ver con el espacio…

Discípulo: Entonces, el diálogo entre el tiempo y el espacio es el que evita este tipo de dictadura.

Profesor Kikuchi: El diálogo no evita, utiliza.

Discípulo: Puede existir una relación vertical, o diálogo y ritmo…

Los dos elementos de la cruz son símbolos de la forma/función de la naturaleza universal

 Profesor Kikuchi: Observe el símbolo de la cruz. La cruz no es un mero símbolo religioso. ¿Ustedes creen que la cruz es un símbolo que pertenece exclusivamente a lo religioso? Pues definitivamente no. La cruz es un símbolo importante incluso en el terreno científico. Sin embargo, las personas no entienden lo que significa la cruz. Yo ya les expliqué. La cruz no es un símbolo utilizado solamente para la crucifixión del líder cristiano Jesucristo, no señores. El significado de la cruz no es tan mezquino, tan insignificante.

Los dos elementos de la cruz son símbolos de la forma/función de la naturaleza universal. El travesaño horizontal de la cruz es símbolo del espacio, de la cantidad, de la geografía. El elemento vertical es símbolo del tiempo, de la calidad, de la historia. Con el tiempo, nuestro espacio se amplia cada vez más. Estas dos partes son indivisibles: En el tiempo hay espacio; en el espacio existe el tiempo. Tiempo es espacio realmente: ambos existen dinámicamente ligados. El símbolo de la cruz esvástica tiene una utilización, en Occidente, meramente mecánica, estática, detenida. Sin embargo, cuando esta cruz es dinamizada, cuando entra en movimiento, forma una cruz dinámica, circulante, rotativa. Éste es el sentido de la cruz rotativa símbolo del budismo.

 

El exceso de poder del Papa es una dictadura religiosa

 Discípulo: ¡Una cruz desequilibrada…!

Profesor Kikuchi: Exactamente. La representación simbólica de la realidad, de la naturaleza, tiene que ser desequilibrada. Este símbolo del espacio tiempo es siempre desequilibrado. El elemento vertical es siempre más largo. Es interesante que incluso en la constelación de la cruz del sur, el elemento vertical sea más largo, desequilibrado, de tendencia progresiva, más potente. Pues bien, nosotros podemos ver que la cruz es dinámica, rotativa. La esvástica del budismo es un símbolo dinámico. La cruz es un símbolo muy simple y significativo, significante. Tenemos que utilizar todo.

Discípulo: El sinónimo de dinámico es caos…

Profesor Kikuchi: Por eso, cuando la democracia no está dinámicamente relacionada con su parte antagónica, la dictadura, pierde el control y se convierte en demonio. Democracia y demonio tienen la misma raíz etimológica.

Discípulo: Originalmente, el elemento vertical de la cruz era un poco mayor que el horizontal. Con el paso del tiempo, la religión cristiana verticalizó mucho, espiritualizó demasiado, y la parte horizontal disminuyó y la vertical aumentó bastante.

Profesor Kikuchi: Cuando la iglesia católica cae en exceso de teocracia, aparece el papismo, en el cual el Papa se transforma en representante sagrado de Dios. Este exceso de poder es una dictadura religiosa.

Discípulo: Ahora están saliendo edictos que dicen que el Papa es infalible…

La verticalidad es tiempo, la horizontalidad es espacio

 Discípulo: En ese sentido, hablando de la naturaleza y de Dios, ¿la naturaleza estaría más relacionada con la dimensión horizontal y Dios con la vertical?

Profesor Kikuchi: Historia y geografía…

Discípulo: Pero la naturaleza, en relación con Dios, ¿no es principal? Sin embargo, en la cruz, Dios es principal. ¿estará invertida la cruz?

Profesor Kikuchi: Esto es revolución. La revolución, realmente, es cronológica. La naturaleza está siempre evolucionando. El terreno científico mismo está confirmando esa revolución de la naturaleza, con los descubrimientos científicos, se está volviendo cada vez más amplia.

Discípulo: Pero la naturaleza ¿sería principal?

Profesor Kikuchi: La naturaleza es principal.

Discípulo: Entonces ¿la cruz está invertida?

Profesor Kikuchi: La naturaleza no tiene sólo la relación horizontal. La naturaleza tiene simultáneamente las dos relaciones: horizontal y vertical. Ella es dinámica. Sin embargo, la posición vertical esta relacionada con el ritmo, con la velocidad, con el tiempo –tiempo es velocidad- mientras la posición horizontal está relacionada con el espacio, con la amplitud, con relaciones amplias. La posición vertical representa la relación con la velocidad.

La cabeza que no se vincula con el corazón se vuelve loca

 Por eso estamos confirmando esta relación básica, en la que los aspectos antagónicos de la realidad existen simultánea, dinámica y rotativamente, porque el tiempo se transforma en espacio y el espacio se transforma en tiempo. La realidad funciona dinámicamente. Sin embargo, las personas creen que la realidad es complicada. La realidad no tiene complicación ninguna. Para aquel que tiene una percepción más dinámica, toda complicación es dinamizadora. Realmente, la complicación dinamiza. De esta manera podemos desarrollar nuestro concepto, más dinámico, haciendo revisión, previsión, controlando, corrigiendo. Tenemos que corregir siempre porque todo está constantemente errado. Estamos siempre errando y corrigiendo la relación con la realidad dinámica.

Discípulo: Si la realidad es dinámica, en algún momento los pies no van a estar en el lugar principal. La cabeza es principal pero el profesor acabó de decir que el tiempo se transforma en espacio y el espacio en tiempo…

Profesor Kikuchi: Formalmente, la cabeza está en la parte de arriba. Sin embargo, la cabeza no existe sola, sin vínculo con el corazón: cabeza es corazón. La posición de la cabeza y de cualquier otro órgano no debe ser entendida mecánicamente, formalmente. Todo tiene que ser confirmado dinámicamente: cabeza es corazón, corazón es cabeza. Todo está interconectado. La sangre es realmente la encargada de dinamizar. La sangre liga, solidariza todos los órganos. La cabeza que no se vincula con el corazón se vuelve loca, está muerta, inútil. Ligazón es utilización.

Tenemos que ir al encuentro de nuestra muerte con velocidad normal y lugar determinado

 Discípulo: Podríamos decir que las cosas se dividen sólo en cuanto a la forma, pero que, en cuanto a la función, todas están integradas, ligadas, unificadas. ¿Es así?

Profesor Kikuchi: Sí. Forma es función; función es forma. Ambas existen simultáneamente.

Discípulo: Entonces sólo existen dos lados en cuanto a la forma y, en cuanto a la función, las cosas son sólo una…

Profesor Kikuchi: ¿Dos lados? Las cosas no sólo tienen dos lados. Una cosa puede ser, por ejemplo, hexalateral…

Discípulo: Pero los lados sólo existen en cuanto a la forma, porque la función unifica todo…

Profesor Kikuchi: Así es. Sin embargo, a pesar de eso sería bueno confirmar con varios ejemplos detallados que encontremos en la naturaleza.

Discípulo: El miedo a la muerte está relacionado con el tiempo…

Profesor Kikuchi: Tiempo y espacio…

Discípulo: …que es una relación vertical…

Profesor Kikuchi: La muerte, todo, está relacionado con lugar y ritmo.

Ritmo es velocidad. En relación con la velocidad, si usted pudiera saber el día de su muerte, ¿Qué haría? Con seguridad, usted no iba a acelerar su ritmo de vida; por el contrario, lo retardaría. Lo mismo ocurre en relación con el lugar. Por ejemplo, una persona que dice: “Yo necesito ir a mi casa. Yo no quiero morir en medio del camino” está intentando decir que no quiere morir fuera del lugar adecuado. Tenemos que realizar la muerte focalizada. La muerte sin foco es accidental y ocurre cuando la persona pierde la velocidad para llegar al lugar adecuado. Tenemos que llegar al encuentro con nuestra muerte con velocidad normal y lugar determinado. Todo, incluso la muerte, está relacionado con el tiempo y el espacio. El nacimiento también. El nacimiento tiene que hacerse en el momento normal. El parto demorado implica pérdida del momento focal, normal. Igualmente, el nacimiento no debe ser realizado fuera de lugar. Tiene que ser focalizado en un lugar. El lugar que tiene cierto foco puede ser relacionado con la velocidad, con el proceso. El proceso está relacionado con la velocidad y la velocidad está relacionada con el ritmo…

 Fuente: “Naturaleza mucho más poderosa que Dios”

Tomio Kikuchi

Nuestra palabra no es simplemente una vibración intelectual que sale por la boca

 

 

 

Nuestra palabra no es simplemente una vibración intelectual que sale por la boca

 Verbalización es vibración. El origen de la verbalización es la vibración. Vibración es valvulación, que viene de válvula. Valvulación es lenguaje y lenguaje es una palabra relacionada con la lengua. Lenguaje es palabra. La función de la lengua es la de una válvula.

En el mes antepasado estuve en Bogotá realizando un seminario en el que di cinco conferencias públicas. En aquella ocasión, el representante de nuestra actividad en ecuador demostró cierta duda sobre la efectividad de la potencia de la palanca verbal. Él dijo: “El profesor Tomio Kikuchi valora exageradamente la fuerza de la palabra”. Él es muy estudioso y por eso sintió dudas porque pensó que la influencia de la palabra no es tan fuerte, no es tan poderosa, que es muy limitada. Sin embargo, nuestra confirmación es la de que la palanca más poderosa de nuestro mundo es la palanca verbal. Él mismo no entendió porque su comprensión todavía está relacionada con la palanca verbal mecánica. La palanca mecánica sólo muestra resultados suficientes dentro de una relación mecánica, pero en una relación psicosomática no muestra potencia. Lo más importante es la utilización de la palanca verbal dinámica. Existe la palabra mecánica y la palabra dinámica, la inorgánica y la orgánica, y hay que utilizar esta diferencia. El representante de nuestra actividad en el Ecuador preguntó: “¿Es tan poderosa la palabra? ¿Puede la palanca verbal controlar nuestro destino, en cualquier situación, con cualquier persona, en cualquier lugar, en cualquier momento? ”. Yo respondí: “Si”. Pero el no entendió. Yo esperaba que él llegara después al seminario, porque yo quería mostrarle que nuestra palabra tiene confirmación, que no es simplemente una vibración intelectual que sale de nuestra boca.

La vibración sonora es la obra maestra de la valvulación

 Lo que  nosotros podemos confirmar es que la palabra es una vibración. Vibración es valvulación, acto de valvular, lenguaje. La palabra es lenguaje y el lenguaje está relacionado con la lengua, que funciona como una válvula. Es en esta válvula donde comienza la vibración sonora. Vibración es valvulación. El comienzo de cualquier vibración es la valvulación, que siempre esta relacionada con el movimiento, con el desequilibrio, con el antagonismo, con la relación entre opuestos. Cuando los opuestos se enfrentan sucede un choque y puede ocurrir el sonido, la vibración sonora, salir la voz.

La vibración sonora es la obra maestra de la valvulación. El aire que pasa por la válvula de la laringe sale como vibración. Vibración es valvulación, es verbalización realmente sensibiliza la actividad cerebral. Todas las células cerebrales tienen una función dinámica, desequilibrada y reequilibrante, pues ellas necesitan acompañar la realidad, que siempre está desequilibrada. No existe nada equilibrado en la realidad dinámica.

Por medio del trabajo desarrollado en el terreno científico acerca de la evolución, podemos confirmar la maravilla del big bang. El big bang es la explosión que originó la formación del universo. Incluso la formación de los planetas de nuestro sistema solar, dentro de la galaxia, comenzó con el big bang, con la explosión, con el encuentro de dos fuerzas antagónicas. Cuando las cosas se desequilibran, se mueven. El movimiento es consecuencia del desequilibrio. Sin desequilibrio no existe movimiento. Nosotros somos la obra maestra del desequilibrio reequilibrante, no del desequilibrio desequilibrador. Es gracias al proceso de desequilibrio, de la fricción que provoca chispa, como comienza el movimiento. Éste es el proceso natural de la evolución.

La vibración de la naturaleza es el origen de la palabra humana

 Dentro del cerebro existe ya una estimulación vibrante. La palabra es una vibración, un lenguaje de la naturaleza. La naturaleza estimula nuestra sensibilidad cerebral. La persona que percibe que la vibración es la palabra y el lenguaje de la naturaleza puede dialogar con ella. Quien se concentra más en su sensibilidad instintiva puede percibir la vibración, el lenguaje de la naturaleza. Los animales la perciben. Los animales dialogan con la naturaleza a través de su vibración, de su lenguaje instintivo. Lenguaje es vibración instintiva. Los animales que viven en medio de la naturaleza, con instinto normal, pueden sintonizar, evolutiva y efectivamente, el lenguaje de la naturaleza. La vibración de la naturaleza es el origen de nuestra palabra. Por eso necesitamos entrenarnos constantemente para poder sintonizarnos con esa vibración, con ese lenguaje de los representantes de la naturaleza, mostrando una vibración más simpática que antipática. Quien busca establecer una relación con la vibración de la naturaleza puede sentir satisfacción simpática con cada uno de sus representantes. Incluso los microbios, virus, son representantes, mensajeros de la naturaleza. Tienen vibración. El lenguaje de cada uno de los seres existentes en la naturaleza es vibratorio. Quien desarrolla ese lenguaje y lo aplica a sí mismo, de una forma relacionada con la vibración de la naturaleza, puede sentir, encontrar, una relación, simultáneamente interna y externa, pero principalmente interna, de calidad.

La finalidad de la relación es la corrección. Corrección es evolución. Cuando les llamo la atención a las personas, ellas deberían quedar agradecidas por ese llamado. Incluso podrían pagar por haber recibido corrección, sugerencia, de otra persona. La relación evolutiva es aquella que es corregible. Sin embargo, la corrección más evolutiva es aquella en que la corrección es mutua.

Todo es útil para quien sabe descubrir la utilidad de las cosas. Para quien no las sabe utilizar, todo es inútil. Todo necesita ser utilizado porque, en nuestro mundo, no hay ninguna cosa inútil. Utilización es corrección, comparación.

Debemos usar las palabras en conexión con sus opuestas por ejemplo, dificultad posibilitadota

 El uso de la palabra es importante. No debemos usar palabras negativas. Debemos decir por ejemplo: “Me canso alcanzablemente”; “me siento más alcanzado que cansado”. Todo esto es autodisciplinamiento. Por ejemplo: solamente dicto conferencias de pie porque éste es un proceso más dificultoso. Es difícil encontrar personas que, con más de setenta años, dicten conferencias de calidad, de pie. Por lo menos, yo tengo que mostrar el ejemplo concreto, realizando conferencias durante cuatro, cinco horas, de pie, sin tomar ni una gota de líquido. Yo creo que ustedes pueden aprovechar este ejemplo. Las personas que tienen setenta años generalmente están pensionadas y no hacen nada. Por lo menos, yo estoy siguiendo un proceso más dificultoso, fatigante, para que tenga más alcances, para alcanzar otros límites de mi expresión.

No es necesario utilizar la facilidad porque la dificultad ya facilita. Para mí, dificultad es facilidad, es posibilidad. No se debe usar la palabra suelta. Si usamos la palabra ligada con su opuesto, esta bien. Por ejemplo debemos decir que estamos sintiendo una dificultad posibilitadota. Esto no es dificultad. Dificultad es facilidad.

“Todo bien”: quien usa estas palabras está fuera de la realidad

 La palabra normal es aquella relacionada con la realidad viva, en la cual los dos lados antagónicos están interligados. La palabra normal es interligadora, integradora de los dos lados contrarios de la existencia. Sin embargo, la mayoría de las personas está usando palabras desinterligadas, y busca solamente cosas buenas. Por esto, cuando saludo a una persona, no uso estas palabras irresponsables, irrespetuosas. Natural y normalmente, siempre estoy confirmando el valor de las palabras. Así, cuando uso alguna de estas expresiones que todo el mundo emplea de manera mecánica e inmediata, me doy cuenta y me digo: “No esta bien que yo hable así”. Cuando alguien me dice “¿Cómo está bien? ¿Todo bien? ”, yo le respondo “Todo bien, no”. No acepto esas palabras y le digo: “Muy bien, sí; todo bien, no. Lo totalmente bueno no existe”. Lo bueno existe de forma relativa, provisional y momentánea. Ésta es la confirmación inicial que necesitamos hacer para encontrar la finalización suficiente.

Estamos viviendo un momento histórico del sistema, caracterizado por la inundación informática, que va arrastrando a las personas descontroladamente, tragándoselas, ahogándolas. Por lo tanto, tenemos que aprender a usar las palabras en medio del exceso de comunicación, del exceso de palabra. Para que no resultemos ahogados por la inundación informática.

La naturaleza es palanca

 La palanca es una confirmación increíblemente satisfactoria, incomparablemente poderosa. El sinónimo de omnipotencia es palanca, apalancamiento. Entonces podemos decir: naturaleza apalancadora. Esto es válido para los fenómenos cósmicos y microcósmicos, que van desde el movimiento de cada estrella, de las galaxias, hasta los microbios, bacterias, virus.

Todos los procesos de apalancamiento evolucionario están siguiendo el proceso de la existencia dinámica. Dinamización es desequilibramiento reequilibrador. El apalancamiento es realmente circulante, rotativo y desequilibrante. Y el error corregido es nuestra esperanza y posibilidad reequilibrante. Cuantos más errores utilizamos, más errores corregimos y más amplio es el resultado de la corrección.

Para entrenarse en hacer la corrección, es posible hacerlo después de cometer el error, siempre errando y corrigiendo. Sin embargo, cuando se desarrolla una calidad de corrección estratégicamente poderosa, se hace la corrección antes de errar. Ésta es realmente la calidad, la función del error más poderosa. Así es como debemos enfrentar un problema: problema ya es error. La aplicación de la palanca es una acción correctiva.

Aquel que sabe utilizar la palanca para corregir la dirección, la dimensión y la velocidad, facilita todo. Para quien sabe utilizar la palanca, todo es fácil porque puede corregir todo. Corrección es facilitación. No obstante, existe la facilidad dependiente, fatal y también la independiente, vital.

 

La palabra debe estar interligada con todas las funciones orgánicas, internas, porque la palabra relacionada sólo con la función intelectual no funciona. La palabra debe ser digerible, debe estar interligada con el corazón.

Para aquel que no sabe utilizar la palabra, el diálogo mismo se vuelve confuso. Una de las cosas más importantes en el diálogo es percibir el error de la pregunta: “¿Qué es lo que él quiere preguntar? ¿Qué quiere saber?”. Es indispensable corregir la pregunta misma, porque sólo así podemos encontrar una respuesta suficiente. Respuesta es corrección. Nosotros estamos cambiando a cada instante y tenemos mil dudas, pero cuando recibimos una respuesta satisfactoria, la duda desaparece, aunque sea temporalmente porque enseguida encontramos otras dudas.

Sin embargo, nuestras dudas deben ser progresivas, evolucionarias. La duda evolucionaria constituye también una esperanza de corrección evolucionaria. Por lo menos tenemos que corregir cuatro líquidos. Pero no voy a decir cuales son. Cada persona debe sensibilizarse para percibirlo instintivamente: aquel que, para poder aprender, depende siempre de lo que otro sugiere, no se desarrolla. Se necesita entender independientemente esos cuatro líquidos, esos humores. Meditar es medir. Es necesario aprender a medir, pesar, pensar independientemente. Pensar es pesar; no es imaginación ni recuerdo. Quien desarrolla su capacidad de ligazón verbal, aquel que tiene una vibración que se relaciona con todo, que se relaciona multilateralmente, espontáneamente, encuentra oportunidades valiosas, útiles. La intuición es adquirida el instinto es congénito.

 

 

Por medio de la producción de sonidos, todos los seres pueden enamorar

 Sin la palabra la mitología y la teología no hubieran existido. La palabra es la clave. La Biblia misma, en el evangelio en el evangelio según San Juan, confirma esta realidad por medio de la frase: “En el principio era el verbo”. Observen que allá no está escrito “En el principio era Dios”. La confirmación de que “En el principio era el verbo” es un detalle relacionado con el suceso de la creación del mundo descrito en el génesis: todo adquiere existencia por medio de la palabra y así es como aparecen las variadas especies de este mundo. Todas las especies, para existir, dependen de la palabra.

En este cambio de siglo, (del XX al XI), hay necesidad urgente de un análisis más respetuoso, más conectado, de la realidad evolucionaria. Necesitamos reconocer el lenguaje como una clave importantísima de la evolución. La lengua es una válvula, y la valvulación es vibración.

Cuando se analiza la función de la valvulación verbal, podemos reconocer una posibilidad increíble para todos los seres vivos, incluso los unicelulares, los virus, los microbios, las bacterias…Esa posibilidad consiste en que en todos los campos existe la relación sexual antagónica, existe la procreación. Todas las cosas tienen relación antagónica, pero para confirmar ese proceso de contacto evolucionario entre dos sexos diferentes, siempre debe haber la intermediación verbal, la verbalización, verbalización es vibración, es palabra, lenguaje. El lenguaje no existe sin la válvula que nosotros llamamos lengua. La función (la vibración) de la válvula es el origen de la palabra. Por medio de la vibración, del funcionamiento de la válvula, de la producción de sonidos, todos los seres se pueden enamorar, pueden encontrarse, aproximarse, incluso los átomos usan una vibración, un lenguaje vibratorio que se llama irradiación. La irradiación que todos los átomos poseen hace posible la relación fertilizante entre ellos. Fertilidad es comunicación. Si no hay comunicación, contacto confirmativo, vibratorio, no ocurre la fertilización.

A las personas les parece que el colesterol y el estrés no deberían existir

 Las cosas necesitan ser memorizadas. La memorización es consecuencia de la estimulación de la función cerebral a través de la palabra. Verbalización es cerebración; cerebración es mentalización.

Duda es descontento, desequilibrio. La persona que cree que ya entendió, que está satisfecha con lo que entendió, no va a desarrollarse, no va a auto-estimularse. Autoestimulación es autosugestión. “¿De verdad estoy entendiendo?”. A través del dialogo, la persona puede quedar desequilibrada con la estimulación del otro y reconocer su propia falta de comprensión.

 

 

 

La relación estimulante tiene interés. ¿Dónde se debe estimular? Existen tres sistemas fundamentales que se desarrollan con el estímulo: el sistema nervioso, el sistema circulatorio y el muscular. El estímulo es indispensable pero si se sobrepasa el límite efectivo, puede herir. La estimulación es indispensable para nuestra evolución, pero un exceso de ella provoca estrés.

Hoy en día, innumerables personas están preocupadas por el exceso de estrés. La mayoría de las enfermedades actuales están relacionadas con el exceso de estimulación sistemática. Estas enfermedades provocadas por el exceso de estrés están incluidas en lo que llamamos “Síndrome de estrés”. Todos creen que el colesterol es malo y que tanto éste como el estrés no deberían existir. Sin embargo, en la realidad, todo es necesario; no existe nada innecesario. La estimulación del estrés es indispensable para que la persona viva y evolucione.

El sinónimo de estrés es estimulación. Sin estimulación nadie puede vivir, evolucionar. Estimulación es competición. Sin embargo, es muy peligroso cuando la estimulación del estrés sobrepasa el límite necesario, y esto ocurre frecuentemente. Cuando se vive en medio del exceso de estimulación, de comunicación, de bombardeo de los sentidos por parte del sistema agresivo, cada vez aumenta el número de personas que se vuelven neuróticas. No obstante, sin estrés nadie puede vivir. Del mismo modo, nadie logra vivir sin colesterol porque si éste falta, la sangre se vuelve aguada, no coagula suficientemente. El colesterol es responsable de la densidad de la sangre, de la inmunidad sanguínea. Cuando la sangre pierde viscosidad, no se aglutina y la persona queda sin resistencia inmunitaria, sin vitalidad.

Por esta razón, esa sustancia que todos quieren hacer a un lado, ese enemigo que provoca ataques cardíacos y derrame cerebral porque tapa las venas y las arterias, es indispensable para la vida. La obstrucción es provocada por exceso de colesterol y ese problema sólo le sucede a las personas que consumen más grasas animales de las que deberían. Por consiguiente, es indispensable aprender a controlar, suficientemente, dentro de las posibilidades de cada uno, la cantidad y calidad de alimento.

 

 

Seichoko significa alimentación evolucionaria

Cuando se aplica nuestro criterio de la Autoeducación Vitalicia al campo de la alimentación mental y física, no excluye nada. Por esto dejamos de usar el término “macrobiótica”.La mayoría de personas no entiende todavía el origen del criterio que usamos (para desechar ese término).

Cuando vino a Occidente, Georges Ohsawa investigó mucho para encontrar un nombre para nuestra actividad, uno que facilitara una estimulación efectiva de los pueblos que hablan los idiomas occidentales. Fue entonces cuando él descubrió la palabra “macrobiótica”.

Macrobiótica es una palabra griega utilizada por los alemanes, y no tiene nada que ver con el origen de nuestro criterio. Esa palabra ni siquiera existía en Oriente. La palabra macrobiótica fue sobrevalorada y mistificada. Debido a la pérdida del control de la calidad natural, normal, de los alimentos, las personas comenzaron a mistificar los alimentos integrales y cayeron en el fanatismo de la integralidad. Ésa es la razón de que no queramos utilizar ese término “integral”, para no quedar mezclados con aquella tendencia mística, fanática. La macrobiótica cayó en los dos extremos del fanatismo: el religioso-más espiritualista- y el terapéutico –más comercial-. Como nosotros nos enfocamos en el aspecto más educativo, no caímos en ninguno de los dos lados. Por eso estamos usando otro término. El nombre original de la llamada macrobiótica era Seichoko. Seichoko era el nombre original.

Como no encontró una palabra más adecuada, Ohsawa usó macrobiótica. Este nombre fue muy estimulante durante cierto tiempo pero, para seguir evolucionando, nosotros escogimos otro.

Seichoko -el nombre original- significa “alimentación corregida”, no “correcta”, no señores. Sei es corrección; choco es alimentación. El kanji Sei significa corregido, correcto. Sei se simboliza por un pie con cinco dedos dirigidos hacia arriba. La dirección del pie hacia arriba significa corregido, evolucionario. Choco es comida hecha en casa. Dentro de la casa se encuentran cosas buenas; fuera no se encuentra nada. Dentro de la casa se encuentran cosas necesarias. Cuando analizamos un kanji podemos entender la calidad de la palabra que condiciona al pueblo Oriental.

Seichoko es el origen de nuestro criterio, que se desarrolló en Occidente bajo el término macrobiótica, a la que nosotros le cambiamos el nombre por “macroidiotica”.

 

fuente «Naturaleza mucho màs poderosa que Dios» Tomio Kikuchi»

Publicaciones  Circulodaikon

 

LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES DE LA ATRACCIÓN EN LA RELACIÓN HUMANA

 

 

 

 

 

 

 

 

La sociedad actual plantea grandes dificultades para la realización de una vida productiva y constructiva en lo que concierne a la relación humana. Peor aún, la tendencia actual es a destruir el verdadero sentido de la vida productiva humana. Por eso necesitamos inicialmente tener conciencia de quién gobierna nuestra vida; esto es, necesitamos reflexionar un poco sobre nuestra propia mente. Por desgracia, nadie usa esa capacidad principal del ser humano. Este es el resultado de la ausencia de funcionamiento cerebral, lo que lleva a su vez a la degeneración de la humanidad. De ahí que necesitemos reconocer y recordar la formación del ser humano, e igualmente, el desarrollo del cerebro.

Para controlar nuestra mente necesitamos, antes que todo, conocerla. Quien desconoce su propia mente no puede controlarla, pues estará luchando contra un fantasma y no obtendrá así ningún resultado. Entonces, en primer lugar, necesitamos conocer acerca de nuestra mente.

¿Cual es la esencia y la característica de la mente?

¿Cuál es el aspecto real, la existencia real y el propósito verdadero de nuestra mente? ¿Enfrenta también nuestra mente la dificultad de confirmar su existencia real, tal como sucede con los platillos voladores, que han sido considerados como objetos no identificados, desconocidos?

Claro que, en verdad, es normal que un objeto o asunto relacionado con alguna cualidad, capacidad, hecho o posibilidad no confirmada y desconocida, cree atracción. Nos atrae cualquier objeto desconocido, o cuya existencia sea difícil de confirmar. Por esa razón, la atracción por los platillos voladores es muy grande en todo el mundo, justamente porque nadie ha podido confirmar su existencia todavía. Hay personas que dicen haber sostenido encuentros con esos seres extraterrestres, como también afirman haber viajado con ellos en sus naves, etc., pero eso no esta confirmado oficialmente. Por ese motivo, el tema de los platillos voladores crea mucha atracción.

Análogamente, la atracción por el control mental es muy grande. El control mental está de moda hoy en día. Pero esa moda está basada en la ignorancia acerca de la mente. Nadie la conoce, tal como sucede con los platillos voladores. Nuestra mente atrae porque se asemeja a un “objeto no identificado”, no confirmado y desconocido.

¿Por qué la mujer atrae al hombre, y el hombre atrae a la mujer? Porque estos “objetos” son mutuamente desconocidos, “no identificados”. De hecho, es muy difícil entenderse el uno al otro. La pareja muestra aparentemente que se entiende, pero no es fácil lograrlo.

Si alguien ha logrado confirmar sus conocimientos, y ha conseguido conocer e identificar en forma completa a su esposa o esposo, ése constituye, lamentablemente, un caso perdido. Si una pareja cree que ya está mutuamente realizada, en lo referente a su conocimiento e identificación completos, es un caso perdido. ¿Por qué? Porque así desaparece la condición de atracción entre marido y mujer. Si ya se conocen, entonces la atracción desaparece. Claro que en realidad conocerse no es tan fácil. Aún si se tomara mucho tiempo para conocerse completamente, se perdería el interés en el momento del conocimiento completo.

 

 

¿Porqué nadie siente atracción por un cadáver? ¿Por qué incluso le sentimos repulsión y antipatía? Es porque el cadáver no se mueve, no esconde nada ni manifiesta ninguna sensación de vergüenza. El cadáver muestra todo, entrega todo, sin resistencia y sin ninguna reserva. Por lo tanto, la mujer y el marido que están completamente satisfechos el uno del otro; que no sienten dependencia ni arrepentimiento alguno, lo cual han logrado a través de la confirmación e identificación completas; que carecen de cualquier duda y de todo elemento oculto; que muestran todo y entregan todo, están en peligro: su situación es semejante a la del cadáver o a la del moribundo. Por ejemplo, aquella mujer que tiene facilidad para revelar toda su calidad y su capacidad, aquella que muestra todo y entrega todo sin reservas, habrá perdido por completo su atracción. Esta realidad es muy importante. Realmente, la mujer a la que le gusta aproximarse a cualquier hombre con gran facilidad, que muestra su físico al máximo posible, destruye la atracción verdadera y profunda de la feminidad.

¿Por qué todos sienten atracción por Dios? Esta atracción es, en realidad, incomparablemente mayor que la que se siente por la pareja. Esto se debe al hecho de que Dios nunca muestra su figura a nadie, aunque su movimiento universalmente grande siempre se está manifestando en cada momento.

Existen dos elementos principales que determinan nuestra atracción por Dios. El primero de ellos es que, aunque se pongan en movimiento todos los poderes de la ciencia actual, nadie nunca ha podido identificar la capacidad y las características de Dios. Por lo tanto, aunque usáramos toda la capacidad que poseemos, nunca nos ha sido posible identificar a Dios, ni siquiera en las formas más elementales de su manifestación.

El segundo elemento que nos atrae hacia Dios es la manifestación de su producción, incomparablemente grande, que observamos aunque él esconda completamente su figura. Estos son los dos elementos fundamentales de la atracción por Dios. El caso de Dios es enteramente diferente al del cadáver, que muestra totalmente su figura y que no manifiesta ninguna producción, por lo cual no atrae a nadie.

Al observar estos dos extremos, pude establecer las condiciones fundamentales de la atracción. Es muy importante darse cuenta de que la atracción no está solamente relacionada con la parte exterior. La atracción es la base de la autoconfianza. Quien no siente atracción por su propia existencia nos está mostrando que es una persona que ha perdido la confianza en sí misma. Esa condición fundamental de la atracción es la base de la observación constructiva de la propia existencia.

 

 

La primera condición de la atracción, en cualquier relación externa o interna, es el movimiento y la expresión progresivos, productivos y estéticos, proporcionales. La segunda condición es la manifestación de tipo oculto, menos confirmable e identificable.

Es interesante que cuando se compara la primera condición con la segunda, se puede ver que son completamente diferentes. La primera muestra el movimiento; la segunda –oculta- se refiere a la calidad interior, no confirmada y no identificada, que resulta en la manifestación de un movimiento exterior. ¿Cómo podemos mostrar la capacidad pero sin aparecer?

A primera vista parecería contradictorio. Solamente con la aplicación del Principio Único podemos crear esa manifestación oculta, no confirmada y sin identificación externa.

Quien quiera mantener capacidad inagotable de atracción tendrá que, inevitablemente, alcanzar esas dos condiciones fundamentales de la atracción humana, obedeciendo al orden proporcional de la principalidad y la complementariedad, de lo que es principal y lo que es complementario. Necesitamos percibir el orden de la existencia conjunta de lo principal y lo complementario. Ese orden es muy importante, es la base. Es necesario entonces alcanzar estas dos condiciones fundamentales de la atracción humana, obedeciendo al orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Para obedecer las dos condiciones indispensables de la atracción infinita es necesario llenarse de los dos tipos de energía, el principal –celestial- y el complementario- terrestre-.

 

 

 

 

Cuando observamos el orden de la existencia del ser humano, así como el de cualquier cosa existente en nuestro mundo, podemos confirmar que todos los seres cumplen con el orden de aprovisionarse de los dos tipos de energía: el principal, celestial, y el complementario, terrestre. Necesitamos ser concientes de esa proporción principal, celestial y complementaria, terrestre. Ésta es la base del desarrollo de nuestra visión, dentro del Orden del Universo. Quien no percibe la existencia del orden proporcional de la energía principal –celestial- y complementaria –terrestre- pierde el poder de su atracción infinita, pues ignora el origen de los problemas, que son consecuencia de la propia incomprensión.

La manera infalible de conservar perfecta nuestra atracción durante toda la vida es mantenernos ligados continuamente con el orden proporcional de la energía principal (celeste) y complementaria (terrestre). Ésa es la base. Este hecho es muy importante, porque es la manera infalible de mantener perfectamente la atracción de la vida humana. Quien busca la solución de cualquier problema de la vida, dentro de ese orden proporcional (celeste-terrestre), (principal-complementario), inmediatamente podrá encontrar su propio camino en la solución de cualquier problema, por ejemplo cuando se confronte con la preocupación, con el descontento, con la insatisfacción, con la inquietud, con la inconveniencia, con la insuficiencia, con la incredulidad, con la confusión, con la impaciencia, con la prisa, con el dilema, con la incomprensión, con la rivalidad, con la derrota, con la competición, con el fracaso, con el arrepentimiento, con el complejo de inferioridad, con la desesperación, con la encrucijada, con la inseguridad y con el miedo.

 

EL ODEN DE LA PRINCIPALIDAD Y LA COMPLEMENTARIEDAD

El estudio práctico del auto-control mental es un asunto que atrae mucho a las personas de hoy, especialmente a aquellas que enfrentan las dificultades inherentes a la supervivencia humana. El cambio o la inversión del orden de la oposición, o sea, poner lo principal en lugar de lo complementario, y lo complementario en lugar de lo principal, es la causa fundamental de la confusión actual; pero aún, está ocurriendo una regresión logarítmica y en espiral dentro de ese proceso de vuelta al punto originario y anterior al orden proporcional. Dentro del símbolo de Yin y Yang podemos observar el orden del desequilibrio.

 

 

Intencionalmente está dibujada la potencia positiva, Yang, de un tamaño más pequeño. La parte mayor es Yin. Generalmente se dibujan las dos partes de proporciones iguales, pero, como muestra la figura, yo aquí me inventé una forma más realista como símbolo del movimiento del universo. Siempre existe la parte principal y la parte complementaria. Dentro del orden del equilibrio gradual, relación es desequilibrio, vida es desequilibrio.

Para desarrollar el conocimiento acerca de la globalidad de nuestro mundo, necesitamos comprender el sentido del equilibrio y el desequilibrio. Cuando se estudia el mundo actual se contempla un cuadro en el que se puede apreciar la proporción invertida en todos los aspectos, como si las personas estuvieran (viendo el mundo) paradas de cabeza. El corazón parece querer mandar al cerebro; la materia parece querer dividir al espíritu; el criminal parece querer apoderarse del mundo; lo falso parece querer expulsar a lo verdadero; la cantidad quiere transformar la calidad; la inmoralidad parece querer enseñar la moral al revés; la injusticia parece querer controlar la justicia; el perezoso parece querer dirigir al trabajador; el infiel y el impúdico reciben más aplausos que el virtuoso y el casto; la improbidad quiere superar a la honestidad; la técnica quiere dominar a los principios; lo parcial quiere tomar el lugar de lo total; la medicina quirúrgica, parcial, quiere liderar a la medicina interna, global; el egoísmo nacional dice querer realizar la paz mundial; etc. Cuando miramos hacia la política, podemos también constatar la misma tendencia, es decir, la ilegalidad quiere registrarse como legal. Finalmente, la tendencia actual es la que la inferioridad quiere dominar a la superioridad.

Es realmente increíble y por eso todos están perdiendo la dirección y la esperanza. La mayoría de las personas conscientes están sintiendo, día tras día y cada vez más, una gran dificultad  para aplicar su propia capacidad, por estar inmersas en las vicisitudes externas de la vida actual y confusa.

 

 

Hay un gran desequilibrio entre las personas, relacionado con el auto-control del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Aquel que tiene capacidad de observar el orden proporcional de la principalidad y la complementariedad puede reaccionar, esto es, puede mantenerse dentro del orden para desarrollarse. Quién no tiene esta condición -la del auto-control-, aunque obedezca al orden proporcional, no alcanzará el objetivo que se ha propuesto. La sociedad actual vive su momento extremo de complejidad pues, paralela y proporcionalmente al progreso tecnológico, está destruyendo la tranquilidad, la paz, la libertad, la humanidad, la solidaridad, la fe, la fraternidad, la moralidad, la fidelidad, la justicia, la conciencia, la seguridad, la resistencia, la alegría de vivir y al mismo tiempo, está creando una relación humana de hipocresía, de espionaje mutuo, de aprovechamiento apenas momentáneo, de competencia desleal, de saqueo, de rivalidad, de fuga, de escape mutuo a la responsabilidad, de distanciamiento, de indiferencia, de aislamiento, de indiferencia, de indolencia y de degeneración general.

El anterior es el resultado de la incomprensión del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad. Por lo tanto, si no practicamos el orden infalible de la proporcionalidad, no podremos sobrevivir, aun cuando nos alimentemos correctamente, dentro del equilibrio de cantidad y calidad de los alimentos naturales. Así sea sólo comiendo arroz integral y masticando de 100 a 200 veces cada bocado, si no percibimos el orden proporcional de la principalidad y la complementariedad, nunca podremos conseguir la condición indispensable para la supervivencia. Esto significa que de nada sirve sólo alimentarnos con el alimento complementario, esto es, el estomacal. Es necesario también el alimento principal, el mental. Ésta es la clave del orden del pensamiento, del orden del control de nuestra vida.

Sin embargo, al mismo tiempo, existe el orden progresivo de la relatividad espiral logarítmica, del cambio o inversión entre la principalidad y la complementariedad, paralelo al paso de la edad. La primera mitad de la vida humana, es más física y que abarca desde el nacimiento hasta los 30 ó 40 años, dentro del orden de la estructura de la función y de la proporcionalidad del desarrollo, está controlada por la alimentación estomacal. En esa edad, la alimentación física es principal y la alimentación mental es complementaria. En la segunda mitad de la vida, de los 40 ó 50 años hasta los 80 o más años, la realización es principalmente mental, espiritual.

Esta segunda parte de la vida es controlada por la alimentación cerebral. En esta fase, la alimentación mental pasa a ser principal y la alimentación estomacal se vuelve complementaria.

Es un cambio Yang/Yin. A los 25 ó 30 años de edad, deberá estar terminada la fase de la construcción física, y se debe iniciar así la construcción interna, mental y espiritual de la personalidad, concentrando y dirigiendo la vida hacia la fructificación.

 

 

La primera parte de la vida es de formación, y la segunda, de fructificación. Estas dos partes son diferentes. Para entender el orden proporcional de la estructura y de la función en al evolución humana, no necesitamos estudios especiales de ciencias complicadas y sofisticadas. Cuando observamos concientemente el hecho real de la revolución natural, en cualquier fenómeno natural, podemos entender fácilmente la razón evidente y el mecanismo completo de las vicisitudes de la vida humana, incierta e inconstante. Quien quiera realmente reconocer la existencia positiva de la posibilidad infinita del hombre, necesitará indispensablemente obedecer al movimiento relativo, espiral y logarítmico del orden natural. La actividad principal del tiempo, de la primera parte de la vida, desde la germinación hasta la floración de la planta, es el crecimiento completo, la formación fundamental de su existencia. Su actividad principal, inmediatamente después del cruzamiento entre el pistilo y el estambre, es la fructificación completa. Esta fructificación es la concentración final de la vitalidad total de la planta.

Desde el nacimiento hasta la adolescencia, la actividad principal de la primera parte de la vida humana es el crecimiento completo y la formación fundamental del cuerpo físico. Inmediatamente después de casarse, la actividad principal es la formación completa y la concentración profunda del espíritu materno y paterno. Por lo tanto, quien no obedece ese orden progresivo de  la proporción principal y complementaria de la vida humana, inevitablemente provocará variadas formas de problemas, tales como auto-confusión y auto-destrucción, como les ocurre a los enfermos, débiles, dependientes, apegados e intoxicados.

Este también es el caso de los amores prematuros, los matrimonios inmaduros, las madres solteras, los matrimonios separados, los degenerados, los indecisos, las situaciones desesperadas, etc.,que ocurren como resultado de la ignorancia sobre el orden proporcional de lo principal y lo complementario.

El único camino existente que ofrece posibilidad cierta de auto-perfeccionamiento es la obediencia absoluta al orden infalible de la naturaleza omnipotente. La decadencia, la degeneración, la inmoralidad o cualquier otra forma destructiva, son resultado de la ausencia de la naturaleza, del olvido, del distanciamiento, del engaño, del saqueo, de la destrucción, de la ignorancia, de la fuga, de la indiferencia, del irrespeto y de la ingratitud con la naturaleza. En fin, nadie podrá desobedecer el orden proporcional entre la principalidad – la parte celestial- y la complementariedad –la parte terrestre- si quiere perfeccionar su vida, la única, la que nunca se podrá repetir. Para realizar la “combustión completa” de la capacidad propia, quien quiera aprovechar esa posibilidad tendrá que obedecer inevitablemente el orden de la principalidad y la complementariedad.

Quien ya comprende el orden de la función relativa de Yin y Yang es un privilegiado. Para quien ignora la existencia del orden del equilibrio de Yin y Yang es muy difícil, en la práctica, conocer la naturaleza incógnita, que se basa en la simplicidad, aunque posea títulos especiales cómo los de agrónomo, naturalista, geógrafo, biólogo, geólogo, o cualquier otro relacionado con las ciencias naturales. Si tiene esos títulos pero no entiende el orden de Yin y Yang, no podrá percibir la existencia real del orden proporcional entre principalidad y complementariedad. En el mundo actual, casi todas las personas están completamente ciegas, sordas y mudas, y no perciben la existencia indiscutible de las proporciones de Yin y Yang en todos los fenómenos de la vida, bien sea comiendo, trabajando, conversando, mirando, escuchando, pensando, estudiando, sintiendo o viviendo. ¡Simplemente no ven nada, no escuchan nada! De nada les sirve trabajar, construir, estudiar, pensar, buscar, encontrar, sujetar, sin la aplicación constante del orden proporcional en cada momento consecutivo, en cada encuentro. Es necesario, por lo tanto, que haya una preparación adecuada.

 

Sin embargo, esto será sólo un acontecimiento insignificante, un pasaje momentáneo, un sueño efímero, como el brillo instantáneo de una gota de rocío en la mañana, si esa persona sólo se dedica a atiborrar la memoria, hasta la fatiga intelectual de la  sabiduría limitada, o a estudiar excesivamente asuntos detallados carentes de utilidad práctica y creativa. Así no habrá ningún aprovechamiento satisfactorio. Por eso, no necesitamos, de manera codiciosa, llenar más nuestra cabeza con conocimientos e información fragmentados.

Para nosotros lo más importante es la práctica, el uso de las siete llaves que controlan los siete niveles principales y complementarios del orden de la vida proporcional. Si cada uno descubre su propia capacidad infinita a través del estudio aplicado, en la teoría y en la práctica, del Principio Único, podrá considerarlo un gran éxito, aunque sólo recuerde una parte de la porción principal. El estudio y la aplicación, en la teoría y la práctica, del orden proporcional de la principalidad y la complementariedad es la base principal para el desarrollo del orden complementario. Ese orden está aplicado en todos nosotros.

El descubrimiento continuo de la principalidad en cada momento es la base del auto-control mental y de la auto-focalización consciente, y esto proporciona la condición ideal de realización de cualquier objetivo deseable. Por lo tanto, debemos aplicar el orden principal de la principalidad y la complementariedad.

Haciendo uso práctico y aplicado del orden de la principalidad y la complementariedad, usted podrá preguntarse:

¿Cuál es su plan principal de vida para un día, un mes, o de aquí a uno, dos o tres años?

¿Esos no son quizás los planes complementarios?

¿Por qué usted considera esos planes como principales?

Quien obedece al orden principal y complementario se desarrolla; no hay otra posibilidad. Cada uno necesita descubrir dónde falta el orden proporcional en su propia vida, porque siempre hay una parte en desequilibrio.

La decisión acerca de lo que es principal o complementario depende del sexo, de la edad, de la constitución, de la actividad, del trabajo, del tiempo, del lugar, de la percepción de la vida, etc. La base de la decisión depende del orden del equilibrio en la alimentación principal y complementaria, y de la calidad y cantidad de alimentos. Por lo tanto, antes de cualquier cosa, necesitamos definir y determinar la proporción principal y complementaria de cualquier asunto que se tenga que enfrentar.

 

 

La comparación entre la parte principal y la parte complementaria de la vida es muy interesante. La vida humana en estado de vigilia significa apenas el 50% del total, mientras que la otra mitad la pasamos durmiendo, quietos, descansados, relajados, inconscientes, de manera apática y monótona. Por eso, durante el estado de vigilia necesitamos movernos lo máximo posible, con el fin de realizar la “combustión” completa de nuestra vida. Las personas de constitución Yin, pasivas, necesitan moverse mucho más todavía.

Cuando aplicamos el orden de la proporción al análisis de las revoluciones principal y complementaria, podemos observar que la persona que se preocupa más por la revolución social está expresando un desequilibrio hacia la parte complementaria.

Cuando se tiene una proporción del 51% o más, entonces estamos hablando de la proporción principal.

Cuando hay desequilibrio respecto al orden de la proporción, se debe siempre a la inversión de la parte complementaria, que es entonces convertida en principal. La verdadera revolución –la principal- es la revolución individual, que debe representar más del 51%. La revolución social –complementaria- debe representar menos del 50% en relación con la revolución individual, principal.

Respecto a nuestra mente, cuando se aplica también el orden de la relación proporcional, el subconsciente es la parte principal, y la conciencia la parte complementaria. No debemos confundir “subconciencia” con “inconciencia”. Inconciencia es un estado de adormecimiento mental, mientras que subconciencia significa “sumergimiento”, “hundimiento”.

Si agregamos algunas relaciones a este análisis, podemos considerar como complementarias la postura de pie, el trabajo, el tono muscular firme, la experimentación, el gasto de energía; y como principales la posición sentada (o acostada), el descanso, el tono muscular relajado, la observación, la reserva energética, respectivamente.

El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad se está invirtiendo, lo que provoca el desequilibrio, la confusión, la desarmonía, el desorden, la inseguridad, la enfermedad, el miedo, la degeneración, la injusticia, la indiferencia y la falla fatal de la vida de la sociedad humana. El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad no sólo es necesario para el equilibrio de la alimentación física, a pesar de que este orden es la base indispensable de todo. El orden proporcional de la principalidad y la complementariedad también es muy importante en la auto-educación, en la educación familiar, en la educación escolar, en fin, en la educación de todos los seres.

 

Fuente: “autocontrol mental” Tomio Kikuchi

Publicaciones “Circulodaikon”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MARIHUANA COMO ALEJARSE DEL PAIS DE LAS MARAVILLAS

MARIHUANA

 COMO ALEJARSE DEL PAIS DE LAS MARAVILLAS:

¿Es la marihuana capaz de producir un daño físico, un daño mental? ¿Acaso resulta beneficiosa? ¿Por qué la ley desde hace muchísimos años ya no prohibe o apenas restringe el consumo de alcohol o tabaco, reconocidamente perjudiciales para la salud, y sí la acomete contra la marihuana? ¿sería conveniente suavizar o eliminar las prohibiciones actuales (como ya lo están haciendo muchos países que afectan a su consumo)?

Estas son probablemente las preguntas que con más frecuencia se suscitan cuando se habla de la marihuana y cuando la prensa se ocupa del tema. ¿Qué enfoque puede brindar la macrobiótica al problema? ¿Es posible incorporar a la marihuana como un complemento de la dieta macrobiótica?

Si la macrobiótica sostiene que el consumo de tabaco no es tan responsable de los trastornos que se le atribuyen como sí lo son los desordenes alimenticios, las grasas y los azucares, ¿Qué reflexión le merece el consumo de marihuana? ¿Es la marihuana Yin o Yang?, etc.

 El hombre sabe de la existencia de la marihuana desde hace aproximadamente 5000 años. En la china fue utilizada para mitigar los dolores producidos durante una operación y, en la India, era frecuente su aplicación como medicina.

La marihuana es una droga que se elabora de las flores y hojas del Cañamo de la India, la Cannabis sativa o Indica. Sólo las plantas femeninas producen la droga , la cual se encuentra sobre todo en la resina segregada alrededor de las partes indicadas de alta implantación (esto demuestra que la marihuana es Yin, ya que la resina es Yin y las plantas femeninas producen más secreciones Yin que las masculinas) recientemente se extrajo de la planta un compuesto químico llamado THC (Tetrahidrocanabinol), asegurándose que es el principio activo o alcaloide de la marihuana, el THC puro es un alucinógeno potente. Sólo que la cantidad de este principio activo que se encuentra en casi todas las marihuanas es realmente pequeña, y está además diluida.

 

Para poder ser utilizada como droga, las flores de la marihuana son secadas y cortadas, y curadas (tiempo), todos factores Yang. El producto verde así obtenido (verde es Yin, comparado con el marrón oscuro del tabaco Yang), se suele enrollar y fumar en forma de cigarrillo corto o en pipa (proceso Yang), o bien consumir con la comida, con el alcohol, etc. (proceso este más Yin).

Al ser fumada, la marihuana entra rápidamente al torrente sanguíneo, a través de los pulmones (lo que impide su transmutación mediante las secreciones digestivas de la boca, del estomago o de los intestinos) y actúa sobre el cerebro (órgano sumamente Yang especialmente el mesoencéfalo – las células de nuestro cerebro consumen aproximadamente 50% de oxígeno que respiramos) y el sistema nervioso, especialmente el parasimpático, son afectados. El hecho de que la marihuana se dirige directamente a esas áreas demuestra que se trata de un producto extremadamente Yin y explica por qué la mente de una persona que la fuma queda momentáneamente “expandida o ensanchada” (Yin).

Los efectos fisiológicos inmediatos del consumo de marihuana son un aumento de los latidos del corazón (Yin) una disminución de la temperatura del cuerpo (Yin), midriasis (dilatación de las pupilas –Yin-), una micción frecuente (Yin) y un incremento de azúcar en sangre (glucemia –Yin-). Correlativamente a la aparición de esta sintomatología Yin, también se acompaña con efectos Yang, como son aumento del apetito (muy especialmente por dulces) y cierta deshidratación se explica si la estudiamos en su globalidad, como las etapas intermedias (secuencia Yin Yang de evolución de cualquier proceso) de una sucesión mucho más prolongada de progresivo debilitamiento orgánico.

Cuando ingerimos alimento, el proceso de la digestión convierte los alimentos carbohidratos en glucosa (azúcar simple:Yin), la cual es llevada por la sangre al páncreas. En este órgano, el aumento en el nivel de azúcar en sangre estimula la producción de insulina (hormona muy Yang), que es transportada por la sangre hacia el hígado, el cual convierte el exceso de glucosa en una molécula más compleja de reserva, el glucógeno (Yang), que queda almacenado en el mismo hígado.

Una disminución en el nivel de azúcar en sangre, estimula la secreción de glucagón (anti-insulina), glucocorticoides por parte de las suprarrenales y de ACTH (adrenocorticotropina) por parte de la hipófisis (ambas Yin) que estimulan la captación de la reserva de glucógeno para su conversión en glucosa.  De este balance entre hormonas Yin y Yang se mantiene el nivel equilibrado de glucosa en sangre.

 

Ahora bien, en el organismo que funciona mal, las oscilaciones de glucemia son mucho más bruscas; por ejemplo si el páncreas segrega una cantidad excesiva de insulina, demasiada glucosa se convertirá en glucógeno, el nivel de azúcar disminuirá  y se producirá una hipoglucemia. La causa más común de esto se produce por sobre-estimulación pancreática a partir de un gran consumo de azúcares refinados o simples, procedentes de miel, sacarosa, frutas e indirectamente por drogas como la marihuana.

Si por el contrario el páncreas no segrega suficiente insulina, el exceso de glucosa no podrá ser convertido en su totalidad, quedando el nivel de la misma estabilizado en la sangre en proporciones elevadas.

El resumen, el consumo de azúcares simples y consecuentemente estimulación pancreática producirá primero una hipoglucemia y más tarde degenerará en hiperglucemia () diabetes.

Como ya dijimos la marihuana pasa directamente a sangre. Cuando llega al hígado, actúa como un catalizador del proceso de glucogenogénesis (captación de glucosa). Se elevará por lo tanto el nivel de azúcar en sangre.

La primera consecuencia de esta elevación de la glucemia (Yin) es el aumento de la combustión de la glucosa, proceso que produce residuos Yin, en forma de agua o dióxido de C (C6H12O6+6)2-6CO2+H2O). Esta es la causa del aumento de la micción (Yin), que produce una deshidratación (Yang) que estimula la ingesta de líquidos. La segunda consecuencia consiste en la secreción de insulina y su reacción fisiológica (Yang). El proceso se recicla si la persona sigue fumando, resultando en una gradual disminución de las reservas de glucógeno en hígado y nivel de glucosa en sangre. A ello se debe la ansiedad de comer cosas dulces. Si se lo hace efectivamente aportaremos un elemento que realimentará el circuito (+ insulina,+ micción, deshidratación, etc.).

Esta sucesión de procesos no es una cadena sin fin. Llega un momento en que el organismo inhibe su capacidad de respuesta, y el corolario final puede acarrear un estado prediabético.

El creciente hábito de estas sustancias Yin como la marihuana, LSD y cocaína-así como muchas drogas legales como las anfetaminas, tranquilizantes y numerosas otras medicaciones- es comprensible como reacción natural ante el creciente consumo de productos animales en forma de carne y en especial, lácteos en forma de queso, huevos, y todos los cuales tienen un efecto de contracción (Yang) en nuestra fisiología. El uso inusitado de drogas, especialmente en los países desarrollados, es un intento inconsciente por equilibrar la pauta dietética de los últimos setenta años, que ha remplazado la dieta básica de cereales por carne y lácteos. El alimento animal puede ser útil en ciertas raras ocasiones para ciertas formas laborales físicas concentradas, en especial en climas fríos, pero no es necesario en climas templados y en especial cuando la vida es sedentaria. Por tal motivo, el desayuno inglés de jamón o tocino con huevos siempre trata de equilibrarse por jugos de fruta y café provenientes de los trópicos y cereales de desayuno, productos refinados con azúcar agregada.

El aumento en el consumo de azúcar, citrus y refrescos se ha analogado al creciente consumo de producto animal. Es una relación complementaria aunque inestable; por eso, en busca de un futil equilibrio, se recurre a substancias aún más Yin como drogas lícitas e ilícitas.

Los países que no comen productos animales, también tienen menor consumo de drogas. Y hemos notado que, por ejemplo, las personas extranjeras que vienen a los Estados Unidos, tienen una reacción espontánea adversa a la marihuana, con mareos, vómitos, palpitación cardiaca y sensación de pánico. Además, los norteamericanos que han cambiado su dieta por una forma macrobiótica más tradicional y que antes sentían la necesidad de fumar marihuana, pierden gradualmente esos deseos extremos. Esta desaparición gradual de interés por la droga no ocurre entre los denominados lacto u ovo- vegetarianos, ya que su ingestión de lácteos o huevos (o ambas cosas) perpetúa el impulso por tomar Yin extremadamente fuerte, no solo en forma de miel o vitamina C sintética, sino asimismo el uso ocasional de marihuana.

De igual manera como el consumo de azúcar, bebidas alcohólicas y finalmente drogas es complementario a la ingestión creciente de productos animales, la moderna superstición de que deberíamos tomar vitaminas sintéticas es complementaria a la práctica reciente de refinar los alimentos al punto de quedar privados de elementos esenciales como vitaminas y minerales. Esta costumbre de interferir innecesariamente con la naturaleza para luego volverse a prácticas aún más artificiales en un intento de remediar el perjuicio tipifica el desperdicio de los enfoques modernos que desconocen la complementariedad que unifica todos los fenómenos naturales en globalidades orgánicas. Esa intención de excluir ese principio básico de equilibrio de sentido común, no hace más que poner en peligro el medio ambiente, la economía y nuestra propia salud.

 

La última oscilación de un extremo compensatorio a otro es la moda de ginseng entre los usuarios de la marihuana y suplementos vitamínicos. La noción popular de que el ginseng es un producto saludable que los orientales tomaban regularmente para la vitalidad y longevidad es falso. En realidad sólo un porcentaje ínfimo de personas usaban ginseng en Extremo-Oriente, y aún así, una o dos veces en su vida por prescripción médica.

Yo aconsejo en contra de esta práctica actual de usar ginseng casi diariamente, ya que puede resultaren una contracción del corazón con graves efectos sobre el sistema circulatorio. El ginseng es una sustancia sumamente Yang (contractante) porque es la raíz de una planta muy resistente al frío que crece en países fríos del hemisferio norte; en tal sentido constituye el polo extremo complementario de la marihuana, que contiene factores muy Yin (expansivos) debido a su origen en las hojas de una planta tropical de crecimiento rápido. Raíz y hoja, alcalino y ácido, crecimiento lento y crecimiento rápido, origen frío y cálido, todos ofrecen claves para las tendencias Yang (contractantes) y Yin (expansivas) que se complementan en la naturaleza para formar un todo. Los médicos tradicionales, intuitivamente conscientes de ese principio de equilibrio, recetaban ginseng para una condición extremadamente Yin y marihuana para una condición extremadamente Yang, pero sólo en raras ocasiones.

Se comprende que la gente que se ha debilitado por el uso continuo de  sustancias extremadamente Yin como la marihuana tenga tendencia a aceptar el mito de que el ginseng, al cual se sienten naturalmente atraídos, formara parte de la vida cotidiana en el oriente.

Igualmente falsa es la noción popular de los pueblos nativos en países tropicales como la India, Perú y partes centrales de Africa usaran marihuana o sustancias similares en forma regular. De hecho, sólo unas pocas tribus usaban marihuana y cuando lo hacían, era sólo como medicamento y en raras ocasiones ceremoniales. La popularidad de los mitos sobre el uso regular de marihuana, coca y otros alucinógenos entre los pueblos nativos es comprensible como justificación por el antojo irreversible que sienten por sustancias relajantes las personas que han consumido productos animales en exceso a través de un periodo de años. La atracción entre Yang y Yin es tan inevitable como nuestro deseo por líquidos después de comer alimentos salados, y por lo tanto no es un fenómeno que deba juzgarse desde un punto de vista moral o como un crimen ilegal.

Como el uso creciente de marihuana y otras sustancias expansivas (legales o ilegales) es un fenómeno biológico, no favorezco la práctica de tratar de controlar esas sustancias por medio de la ley o persecución moral. Tales esfuerzos no pueden sino ser inútiles ya que desconocen la causa subyacente, que es fisiológica. En épocas diferentes durante la historia moderna, se ha tratado de ilegalizar varios tipos de comportamiento por consideraciones morales aunque su causa fuera biológica; tipos de conducta como las prácticas homosexuales, el alcoholismo, aborto, etc. todas estas leyes han probado ser imposibles de hacer cumplir, porque cada vez que aparecen en la sociedad imposiciones artificiales, inevitablemente producen oposiciones muy definidas.

Parte de nuestra dignidad humana entraña aprender a través de la experiencia y observación cómo responsabilizarnos por nuestra propia vida, incluyendo nuestra salud.

Asimismo cada familia es responsable por la salud y  felicidad de sus miembros. La aparición en la sociedad moderna de ciertas leyes como la prohibición del alcohol o la marihuana es señal de que la educación ha sido defectuosa allí donde se inicia naturalmente: en el hogar

 

Según he comprobado, numerosas personas que tomaron muchas drogas con anterioridad experimentan un antojo muy grande por los cereales integrales una vez que han adoptado esos alimentos tradicionales. Parecen tener una fuerte sensación de haber, finalmente, descubierto un alimento verdaderamente nutritivo que habían estado buscando en vano durante sus años de confusión física y mental mientras que tomaban drogas. Por lo tanto tienen a veces una tendencia peligrosa a limitarse a una dieta muy estrecha. Sin importar sus efectos sobre su vitalidad física y mental, observan una dieta muy rígida por un largo periodo de tiempo, comiendo un 80, 90 y hasta un 100% de cereales integrales (arroz integral, sarraceno, mijo, cebada, centeno, maíz, trigo, etc.) con muy poca o ninguna verdura u otro tipo de alimento. Como su sistema excretorio, digestivo y nervioso han sido perjudicados debido a su anterior abuso de drogas, tienden a desarrollar los siguientes síntomas graves mientras adhieren a una dieta muy estricta: anemia, gran perdida de peso, baja vitalidad, una tendencia psicológica a ser sumamente conceptuales en su manera de pensar, mente estrecha y exclusividad y arrogancia a un grado cercano al fanatismo.

Por lo tanto, recomendaría a cualquiera que haya tomado muchas drogas en el pasado y que desea cambiar su dieta por otra más tradicional, que lo haga en forma gradual y moderada. Especialmente sugiero:

1-los cereales integrales deben comprender un 40-60% del total de cada refección (el total se toma del volumen cocido) y preparados de diversas maneras- cocidos, y en harinas frescas en forma de pan, panqueques, pastas, etc.

2 las verduras deben comprender el 20-30% y cocidas con una pequeña porción cruda en forma de ensalada o picke

3-los porotos aproximadamente 10% cocidos de diferentes formas, incluyendo en forma de tempeh, miso, shoyu para ayudar a la flora intestinal

4 un 5% de algas marinas cocidas. Por su alto tenor mineral son muy útiles para reestablecer el sistema nervioso perjudicado por las drogas.

5 pescado y mariscos, junto con frutas, nueces y semillas un 5%, según las necesidades individuales, clima, etc. un poco más de fruta en verano y de pescado en invierno (1-2 veces por semana) el N 5 es especialmente recomendado para ancianos.

6 consumir líquidos según la necesidad, pero limitando café y alcohol.

7 todo alimento debe masticarse mucho.

También debe practicarse diariamente algún ejercicio físico

Si se observan estas sugerencias generales con un buen sentido común y con algunas variaciones de vez en cuando, el perjuicio causado por el consumo de drogas irá desapareciendo sin producir reacciones graves. Los efectos de la marihuana y otras potentes drogas similares no desaparecerán de un día para otro. Según he observado en muchos casos, estos son los periodos de tiempo:

 

Duración de uso de marihuana              Recuperación

1-3 semanas                                          4 meses

1-3 meses                                              1 año

4-6 meses                                              2 años

6 meses 1 año                                       3 años

1-3 años                                                3-5 años

3-5 años                                                5-7 años

 

No es infrecuente encontrar a seguidores de la macrobiótica que, simultáneamente son defensores más o menos ardientes de la marihuana. Lo más apropiado para estos casos, es no dejarse seducir por sus argumentos y sus solturas para expresarlos y observar los indicadores inequívocos de su real estado psico-fisiológico. Saquemos luego nuestras propias conclusiones.

Nos encontramos en el cenit del desarrollo tecnológico occidental. Probablemente, el manejo de la energía atómica se convierta en el punto omega de nuestra civilización.

La materialización acrecentada vertiginosamente en los últimos años, lleva irremisiblemente a las búsquedas de escape. El mundo de la ciencia y la tecnología (identificado con el metal Yang) está abriendo una ventana por donde pueda entrar un álito de verde frescor.

Buceando en las fuentes tradicionales, el hombre occidental encontró y se deslumbró con el manejo de las hierbas en las culturas primitivas. Yang se siente atraido por Yin.

Oriente basó su desarrollo sobre el mundo vegetal. Occidente valoró sus hallazgos en el poder curativo de muchas hierbas, hallando respuesta a tantos de los males que lo aquejaban. Pero esta época se identifica más plenamente con la búsqueda del lenguaje de la mente, las imágenes y la imaginación. La hierba que cura los males del cuerpo parece insuficiente para mitigar los espasmos de una mente sacudida por un bombardeo de imágenes, informaciones, sonidos, que la atenazan a una realidad que la supera y agobia. La ventana  sólo parece poder abrirse  por medio de la magia de la alucinación. Y allí también Oriente tenía sus secretos revelados.

 

El camino de la liberación (en su sentido más original de ruptura de las ataduras al mundo de la materia) transitaba sus primeros pasos en el manejo del poder de las hierbas, pero era sólo un paso en un largo sendero que conducía al descubrimiento de una realidad enteramente diferente. Occidente confinó los fines y procedimientos. Y por sobre todas las cosas, quedó cegado e incapaz de comprender que la verdadera potencia de las hierbas no está encerrada en las plantas psicotrópicas sino en aquellas que fueron generadas por la naturaleza conjuntamente con el género humano: las Gramíneas.

El verdadero hombre libre es aquel que integra su voluntad, su sentimiento y su mente en una unidad indivisible; el equivocado camino por estimular sólo un aspecto de nuestro ser total (aunque sea el más desarrollado, la mente) sólo puede producir hombres parciales, espiritualizados merced a la desintegración de su cuerpo físico, mutantes y no evolucionados.

La prohibición de la marihuana no es una solución en sí misma; es, en cambio un ejemplo más de la forma superficial de pensar de los gobiernos. Incluso considerando válidos sus fundamentos (cuando no caen en la banalidad de mantener aparentemente a la gente tranquila y pasiva, cuando esto es precisamente, por irónico que parezca, el efecto producido por la marihuana), la decisión de controlar su consumo por la fuerza no es lógico ni viable, como lo demuestran los resultados de numerosos casos históricos, como la prohibición del tabaco en China en el s. XVII y la famosa “ley seca” del gobierno norteamericano de los años 20. La legalidad o ilegalidad de la marihuana no constituye el nudo de la cuestión.

Desde nuestro punto de vista, la necesidad de drogas que alteran la mente sólo cesará cuando el hombre occidental cambie su sentido de orientación y la dirección a buscar sus verdaderas raíces en el mundo de las plantas, comiendo cereales y verduras como alimento principal; cuando la medicina no pretenda suprimir los síntomas sino que ataque las verdaderas causas de toda enfermedad, y pueda conducir al hombre hacia su libertad de temores, ansiedades y falsas panaceas. Sólo venciendo los verdaderos males que nos acosan (la desintegración del verdadero ego –cuerpo, mente, espíritu-, la crisis de valores, individuales, conyugales, sociales, internacionales), escaparemos del influjo y la seducción de un mundo pacífico y armonioso basado en la alucinación de la droga. La antítesis del hongo atómico no es el hongo alucinógeno sino la erecta espiga del cereal.

La palabra Japonesa para designar al comer, hace referencia a los alimentos principales. Simboliza todas las formas de comer, pero significa fundamentalmente arroz integral; en el sentido más amplio significa granos.

 

En conclusión, mientras que las modernas medicinas y drogas occidentales se basan en la química de síntesis, la juventud vislumbró el camino de retorno a través de las drogas de origen vegetal, pero se extravió por caminos secundarios y desvíos mal señalizados. Nuestra gran esperanza es que reencuentren el único y verdadero camino posible: alcanzar la medicina superior de la autotransformación independiente, adoptando los principios de la forma macrobiótica de vivir.

Fuentes: basado en el libro “tabaco, marihuana y drogas duras”

Herman Aihara, Chakra Centrum

Recopilación, adaptación y síntesis

Hernán D. Salas

Revista “vida macrobiótica” marihuana: como alejarse

del país de las maravillas

por Michio Kushi